Page 543 - josephus volume one
P. 543
פיש יעל
שומר האוצר הוחזקו ברומא בפקודת פופיאה אשת נירון ,שלדברי יוספוס הייתה יראת אלוהים (קדמ'
כ .)196-189
כוהן מושחת אחר הנזכר אצל יוספוס הוא ‘הכוהן הגדול חנניה' ( .)Ἀνανίαςככל הנראה מדובר
בחנניה בן נדבי/נבדי ( ,)Ἀνανίᾳ τῷ τοῦ Νεβεδαίου/Νεδεβαίουשהורדוס מלך כלקיס מינהו לכוהן גדול
(קדמ' כ .)103אנשיו השתתפו באופן פעיל בכמה תקריות מזוינות בין שומרונים ליהודים ,ועקב כך חנניה
ואנשיו נאסרו ונשלחו להישפט ברומא ,ושם זוכו לבסוף בעקבות התערבותו של אגריפס השני ,ששכנע
את אגריפינה אשת קלאודיוס להשפיע על בעלה להקשיב לטענותיהם בדין (קדמ' כ ,136-118מלח' ב
.)243חנניה נהרג באירועי הדמים ערב פרוץ המרד ברומאים (מלח' ב .)441הכוהן הגדול חנניה מוכר
גם ממקורות אחרים :בברית החדשה מסופר על ריב בינו לבין פאולוס (מעשי השליחים פרקים כג-כד);
על קנקן במצדה זוהתה הכתובת‘ :ח[נני]ה כהנא רבא עקביא בריה' (כלומר עקיבא בנו) ,והחוקרים
הציעו שהכוונה לאותו חנניה בן נבדי הכוהן הגדול .אשר לשחיתותו ,יוספוס מספר שלפני מינויו לכוהן
גדול היה מחניף במתנות לאלבינוס (נציב יהודה בשנים 64-62לספירה) ,ולכוהן הגדול המכהן ,שאמנם
אינו מוזכר בשמו ,אך סביר להניח שהכוונה לישמעאל בן פיאבי השני .ועוד מסופר ,שעבדיו של חנניה
היו נוטלים בכוח הזרוע את מעשרות הכוהנים (קדמ' כ‘ .)207–205 ,הכוהן הגדול חנניה' שאצל יוספוס
מזוהה עם יוחנן בן נדבאי שבברייתת ‘ארבע צווחות' בבבלי ,שתידון בהרחבה להלן.
בהקשר דומה נזכר ישוע בן גמליאל (או כפי שהוא מוכר לנו יותר מספרות חז"ל -יהושע בן גמלא,
וכך ייקרא להלן) ,שמונה במקומו של יהושע בן דמני בשנת 63/4לספירה .יוספוס מספר שגדודים שלו
ושל הכוהן הגדול הקודם התעמתו אלה עם אלה ברחובות ירושלים (שם .)214-213 ,לדברי יוספוס מילא
יהושע בן גמלא תפקיד חשוב במרד בהיותו ככל הנראה חבר בממשלה המתונה בירושלים יחד עם חנן בן
חנן ויוספוס עצמו .יוספוס הכיר אותו אישית ובהיותו מפקד הגליל ראה בו תומך נגד אויביו בירושלים
(ח"י .)204 ,193נאומו נגד האדומים החמושים שעמדו בשערי ירושלים כדי להצטרף לכוחות הקנאים
מובא באריכות במלחמת היהודים (ד .) 269-238למרות הפצרותיו נכנסו האדומים החמושים לעיר,
ובסופו של דבר רצחו אותו יחד עם חנן בן חנן וביזו את גופותיהם (מלח' ד .)317-314יהושע בן גמלא
מוכר גם מספרות חז"ל ,ואף הוא ,בדומה לישמעאל בן פיאבי ,נזכר הן לגנאי והן לשבח .באופן ניטרלי
הוא נזכר במשנה (יבמות ו ,ד) כמי שאירס את מרתא בת בייתוס האלמנה ,ונשאה לאחר שהתמנה לכוהן
גדול .בתלמוד הבבלי (יומא יח ע"א) מוסב סיפור זה לגנאי ,שכן רב אסי מוסר שיהושע בן גמלא קיבל
את הכהונה הגדולה רק לאחר שמרתא בת בייתוס רכשה בעבורו את המינוי בכסף .סיפור זה בעייתי
ביותר ,שכן המלך שאותו שיחדה מרתא בת בייתוס לפי הסיפור הוא ינאי .ברור אפוא שאין זה תיאור
היסטורי ,שהרי ינאי המלך היה בעצמו כוהן גדול ולא עסק במכירת הכהונה לאחרים .כפי שאנו למדים
ראו בערך ימי הדמים בראשית המרד הגדול. 5 1
אשל ,כוהנים גדולים ,עמ' ,501ובייחוד הערה .28 5 2
לרשימת התאריכים של הכוהנים הגדולים שלאחר הורדוס ראו סמולווד ,כוהנים גדולים ,עמ' .252–251 5 3
הקמת הממשלה מתוארת במלח' ב ,565–562ושם נזכרים יוספוס וחנן בן חנן אבל לא יהושע בן גמלא .ואולם במלח' 54
ד ,161–158כשבתגובה למינוי פנחס איש חבתה לכהונה הגדולה (ראו בערך פנחס איש חבתה) נזכרת ממשלה זו שוב,
55
נמנה יהושע בן גמלא עם חבריה המכובדים. 5 6
וראו גם בערך אלעזר בן דיניי. 5 7
וראו עליה עוד בערכים הנבואה לאספסיינוס; האם שאכלה את בנה.
וראו עוד על כך בנספח ב לערך הקרע עם הפרושים.
532
