Page 13 - ETMOL 43

‫למנחה‪ ,‬אולם על פי לשון הכתוב ״לא יכול יוסף להתאפק‬ ‫גובה הנדוניה‪ ,‬המגורים וכו׳ ! קידושין — מתן טבעת או כל‬
‫עוד״ לכן סוכם שהאיסור יהיה בתוקף רק עד למחרת היום‪,‬‬ ‫שווה־כסף אחר ואמירת ״הרי את מקודשת״ בפני שני עדים‪.‬‬
‫פעולה זו נעשתה בדרך כלל בטקס הנשואין תחת חופה‪ ,‬אבל‬
‫וצרפתי הבטיח להביא למחרת את עדיו לבית־הדין‪.‬‬ ‫אם נעשתה שלא תחת החופה וללא שאר מרכיבי הנשואין —‬
‫למחרת התאספו כל הצדדים בבית־דין קהלה של הנערה‬ ‫כמו ברכות וכתובה‪ ,‬היתר‪ .‬הכלה אסורה על כל העולם‪ ,‬אבל‬
‫ושם הודיע צרפתי שלא יביא את עדיו אלא לפני חכם קהלו‪.‬‬ ‫גם על בעלה והיתר‪ .‬צריכה לגט כדי להינשא מחדש‪ .‬אפשרי‬
‫נראה שהרב יעקב פורמון הסכים לקבל את העדות‪ ,‬אך צרפתי‬
‫התקשד‪ .‬למצוא דיינים נוספים שישבו עם הרב פורמון כבית־‬ ‫היה טקס קידושין קודם ולאחר זמן — טקס הנשואין(‪.‬‬
‫דין‪ ,‬ואז‪ ,‬תוך איומים ואלימות‪ ,‬הכריח צרפתי שני דיינים‬
‫לשבת עם הרב פורמון בדין ולקבל את העדויות‪ .‬בעזרת‬ ‫אחרי גירושו של יוסף מהבית גיסה האב לקדש את ג׳מילה‬
‫פסק־הדין שנתן בידו פורמון הביא צרפתי את שלוחיו של‬ ‫לצעיר אחר אולם ללא הועיל‪ ,‬היא פחדה לספר שכבר קודשה‬
‫הקאדי־השופט של סלוניקי‪ ,‬כדי לקחת את הבחורה ג׳מילה‬ ‫על־ידי יוסף‪ ,‬אך סירבה כמובן לכל השידוכים שהוצעו לה‪.‬‬
‫מבית אביה‪ ,‬והוריה נאלצו להבריחה באישון לילה מן הבית‪.‬‬ ‫כך חלפד‪ .‬שנה ומחצה ואזי שידך לה אביה בחור אחר בשם‬
‫למחרת‪ ,‬באו אנשים מקהלו של צרפתי אל ישיבתו של‬ ‫משה בן אברהם צרפתי‪ .‬הנערה טרחה להבהיר לכל מפריה‬
‫מהרשד״ם והראוהו את שטר קבלת העדות על קידושיה כביכול‬ ‫שהיא אינה מעוניינת בו ולא דיברה עימו מטוב ועד רע‪.‬‬
‫של ג׳מילה לצרפתי‪ .‬מהרשד״ם המזועזע שלח לאבי הנערה‬ ‫בסופו של דבר סילק אביה גם את המשודך השני‪ .‬זה לא‬
‫שימהר וישיא אותד‪ .‬ליוסף בן טישטיאל ואכן כן עשה‪ .‬השניים‬ ‫התייאש ור‪.‬פיץ שמועה ברבים שקידש כבר את הנערה ללא‬
‫ידיעת אביה‪ .‬כדי להפוך קידושין אלה לעובדה משפטית‬
‫נישאו‪,‬‬ ‫היה עליו להביא את העדים למעשה הקידושין לבית־דין‪ ,‬כדי‬
‫במשך שבועיים אמנם שקטה הארץ‪ ,‬אולם הרב יעקב פורמון‬
‫לא נרגע‪ .‬הוא גייס לעזרתו רב חשוב ובר־פלוגתא של מהרש־‬ ‫שיעידו על קיום המעשה‪.‬‬
‫ד״ם‪ ,‬הרב יצחק אדרבי‪ ,‬וכעבור שבועיים הוציאו שניהם‬
‫פסקים שהטילו ספק בכשרות נישואיה של ג׳מילה ליוסף‬ ‫כאן החלה להתגלות פרשה מרתקת‪ .‬הבחורה היתה כנראה‬
‫בן טישטיאל‪ ,‬וטענו שלמעשה היא אסורה עליו לפחות עד‬ ‫מקהל ליסבון שמרביץ התורה שלו היה הרב שמואל די־‬
‫מדינה )המהרשד״ם(‪ .‬הבחור משה צרפתי היה בן קהל אחר‪,‬‬
‫שיתבררו הדברים‪.‬‬ ‫כנראה קהלו של הרב יעקב פורמון — קהל קאלבריה‪ .‬צרפתי‬
‫מהרשד״ם הנרגז קבע נמרצות שאין לטענותיהם שחר‪ ,‬אין‬ ‫ביקש שמעשה העדות יתקיים בבית־דין קהלו משום שסבר‬
‫כל ספק במי בחרה הנערה ומי קידשה וכל טענותיו של‬ ‫שבית־דין קהלה של הבחורה יצדד בעניינה‪ ,‬ואולם בסלוניקי‬
‫צרפתי מיוסדות על דברי שקר‪ ,‬כזב ואלימות‪ ,‬וכאמור‪ ,‬ג׳מילה‬ ‫היה ר‪.‬נוד‪.‬ג שהתובע הולך אחר הנתבע ובמקרה שהם בני‬
‫קהלים שונים יתברר הדיון בבית־דין קהלו של הנתבע‪ ,‬מאחר‬
‫ויוסף טישטיאל הם בעל ואשתו כדת וכדין‪.‬‬ ‫שהנתבעת במקרה זה היתר‪ .‬הנערה ג׳מילה‪ ,‬היה הדיון צריך‬
‫וכך‪ ,‬כתוצאה מהסיפור הרומנטי‪ ,‬צצה בעייר‪ .‬חמורה שה­‬ ‫להתקיים בבית־דינו של מהרשד״ם‪ .‬וכזאת גם הודיע בית־‬
‫חברה היהודית בסלוניקי התקשתה לפתרה‪ .‬בגלל ריבוי הקה­‬ ‫הדין לצרפתי‪ .‬ואולם צרפתי עמד במריו‪ .‬בינתיים הצליחה‬
‫לים והסמכויות הרבניות נוצר מצב שבו למעשה לא היתד‪.‬‬ ‫הנערה ליצור קשר עם הבחור שקידשה באמת‪ ,‬הלא הוא‬
‫החלטה סופית וברורה אפילו בעניין כבד‪-‬משקל כמו זה שהונח‬ ‫יוסף בן טישטיאל אשר שהה באותה עת בקושטא‪ ,‬וזה שלח‬
‫לפנינו‪ ,‬שכן לגבי קהל קאלאבריה‪ ,‬קהלו של הרב יעקב פורמץ‪,‬‬ ‫משם שטר לראיה חתום על־ידי עדים המעידים כי הוא־הוא‬
‫לא היתר‪ .‬כשרות נישואיה של ג׳מילה בחזקת ודאי ומעמדם‬ ‫שקידש את ג׳מילה‪ .‬כאשר נחקרה‪ ,‬הסבירה שהסתירה את דבר‬
‫האישי של ילדיה העתידים לא ברור‪ .‬אין ספק שבקהילה‬ ‫הקידושין מפחד אביה ובעצם היא מקודשת ליוסף בן טיש־‬
‫כולה שררה הדעה שחכמי הקהלים בבואם לדון בעניינים‬
‫שבין יחידי קהלם ליחידי קהלים אחרים‪ ,‬צידדו ביחידי קהלם‬ ‫טיאל‪.‬‬
‫שלהם‪ .‬חכמי קהלים לא הפסו להשתמש בפרשות כאלה כדי‬
‫לנגח חכמי קהלים אחרים גם אם המתדיינים שבעניינם תמכו‬ ‫לבך־טישטיאל איו סבלנות‬

‫לא היו טלית שכולה תכלת כמו במקרה שלפנינו‪.‬‬ ‫יוסף בן טישטיאל מיהר מקושטא לסלוניקי לראות את פני‬
‫חופש ההתארגנות בקהילות ישראל שבאימפריה העותמאנית‪,‬‬ ‫ארוסתו‪ ,‬אך הרב יעקב פורמון שלח בקשה למהרשד״ם‬
‫בה בשעה שהיה ביטוי ליחסה הליברלי של האימפריה העות־‬ ‫שיאסור על הבחור להיכנס אל בית ארוסתו עד שיתברר‬
‫מאגית אל אזרחיה היהודים היווד‪ .‬איפוא גם מקור לעירעור‬
‫למי היא‪.‬‬
‫סמכות הקהילה ורבניה‪ ,‬וביטוי למתחים חברתיים‪.‬‬
‫מהרשד״ם אמנם גזר עליו שלא יכנס לביתה עד שבת סמוך‬
‫‪13‬‬