Page 9 - ETMOL 43

‫בישוני‬
‫עולמות‬

‫מאת יוסן‪ 6‬גורני‬

‫חייו של מנהיג‬
‫ה״לייבור״ הרולד לסקי‬

‫בין התבוללות‬
‫ועיונות‬

‫רצה להיות ״בפנים״‪ ,‬בתוך החוגים המש­‬ ‫ללמוד באוניברסיטה הנודעת שם —‬ ‫הרולד יוסף לסקי‪ ,‬בנם של מהגרים‬
‫פיעים על מהלך העניינים‪ ,‬ושאף את‬ ‫״לונדץ סקול אוף אקונומיסט״‪ .‬במכתב‬ ‫מפולין‪ ,‬היה הוגה־דעות חברתי וסוציא־‬
‫אל ברל כצנלסון הוא מתאר את לסקי‬ ‫ליסטי באנגליה‪ .‬הוא לימד באוניברסיט­‬
‫קרבתם של האנשים החשובים‪.‬‬ ‫כטוב וכמרשים שבין המורים ואומר!‬ ‫אות בארצות‪-‬הברית ובאנגליה‪ ,‬היה מ­‬
‫לסקי הנו ״יהודי אנגלי־אמריקני‪ ,‬בחור‬ ‫מנהיגי מפלגת ״הלייבור״ ולקח חלק‬
‫היחס ליהדות‬ ‫צעיר‪ ,‬צנום ושחרחר כבחור ישיבה או‬ ‫מכריע בהתוויית דרכה של המפלגה לאחר‬
‫כאקסטרן )נבחן‪-‬חיצוני(‪ .‬למדנותו עוברת‬ ‫מלחמת העולם השניה‪ .‬העמיד תלמידים‬
‫עם זאת‪ ,‬היה יחסו של לסקי אל היה­‬ ‫כל גבול ונראית כחידה ביחס לגילו‪ .‬נפרד‬ ‫רבים וכתב למעלה מעשרים ספרים‪ .‬ב­‬
‫דות בעייתי מראשיתו והתבטא במתח‬ ‫מאוניברסיטאות אמריקה בגלל חריפותו‬ ‫נעוריו כתב ספר נגד הדת היהודית‪,‬‬
‫שבין הדחיה והשאיפה לניתוק מחד וקיום‬ ‫היתרה‪ .‬טיפוס עילאי של יהודי חריף‬ ‫בשנות השלושים נעשה ציוני‪ ,‬נלהב ל­‬
‫קשר נפשי מאידך‪ ,‬הרצון לשבור את‬ ‫שולל ומבקר‪ .‬אינו יודע רחם ואינו‬ ‫עתים‪ ,‬ובשנות הארבעים נלחם בחריפות‬
‫הכלים ולשמרם התקיים בו בעת ובעונה‬ ‫מכבד כל קדוש‪ .‬מהרם ואינו בונה דבר‪.‬‬ ‫נגד המדיניות האנטי‪-‬ציונית של שר‪-‬‬
‫סוציאליסט איננו‪ ,‬יהודי לאומי איננו‪.‬‬
‫אחת‪.‬‬ ‫סתם יהודי אשר מררתו היהודית נשפכה‪.‬‬ ‫החוץ מטעם ״הלייבור״ ארנסט בווין‪.‬‬
‫דומה לטבנקין גם בלשונו השנונה‪ ,‬גם‬
‫בשנת ‪ ,1910‬בגיל צעיר מאוד‪ ,‬בהיותו‬ ‫בכשרון ההומור הארסי הנפלא‪ ,‬גם בניתוח‬ ‫אבל מי היה לסקי י האם ניסה מי שהיה‬
‫בן ‪ 17‬וסטודנט באוניברסיטת אוקספורד‪,‬‬ ‫בנו של ראש הקהילה היהודית בעיר‬
‫נשא לסקי לאישה את פרידה קרי‪ ,‬צעירה‪,‬‬ ‫הפסיכולוגי הדק וגם בפניו״‪.‬‬ ‫מנצ׳סטר‪ ,‬לנטוש את היהדות ולא עלה‬
‫אנגליה‪ ,‬מבוגרת ממנו במספר שנים‪ ,‬בע­‬ ‫בידו? האם היה זה הגורל ההיסטורי‬
‫לת אישיות עצמאית והשקפת עולם מת­‬ ‫חלק בחברה‬ ‫האכזר אשר פקד את היהודים‪ ,‬שהחזירו‬
‫קדמת‪ .‬נשואין אלה גרמו לקרע מוחלט‬ ‫לעמו‪ ,‬או שמא לא יכול היה האיש‬
‫בינו לבין משפחתו‪ .‬הבן האהוב יוסף נודה‬ ‫יהודיותו של לסקי נזדקרה לעין לא‬
‫על‪-‬ידי אביו ואמו‪ .‬הקשר בין בני המש­‬ ‫רק במראהו החיצוני‪ ,‬ולא רק בהיותו‬ ‫להימלט מעצמו?‬
‫פחה חודש אחרי המלחמה כתוצאה מ­‬ ‫״עוקר הרים״ בקיא ו״איפכא מסתברא״‬
‫מחווה אצילי של הרעיה‪ .‬זו‪ ,‬בראותה את‬ ‫חריף‪ ,‬אלא גם בשאיפתו המודעת י“היות‬ ‫אישיותו ותולדותיו של הרולד לסקי‬
‫סבלו של בעלה‪ ,‬החליטה על דעת עצמה‬ ‫חלק בלתי נפרד ומשפיע של החברה‬ ‫עומדים בסימן הניגודים הקיצוניים ‪ :‬כופר‬
‫להתגייר‪ ,‬ודווקא אצל רב אורטודוקסי‪.‬‬ ‫הסובבת אותו‪ .‬היהודי‪ ,‬כתב לסקי בחיבור‬ ‫ומאמין‪ ,‬איש הגיון ואיש רומנטי‪ ,‬מורה‬
‫ולסקי המרדן‪ ,‬אמנם לא ביקש דבר מאש­‬ ‫הנעורים שלו‪ ,‬״העם הנבחר״‪ ,‬הנו על פי‬ ‫רב השראה‪ ,‬נערץ ואהוב על תלמידיו‪,‬‬
‫תו‪ ,‬אולם גם לא התנגד לכך‪ .‬כל זאת רק‬ ‫טבעו אדם‪ ,‬אשר בגלל בדלותו מן החברה‬ ‫אבל לא קמו לו ממשיכי דרך ! הוגה‪-‬דעות‬
‫כטס לאיחוד המשפחה ? או שמא לא היה‬ ‫האנושית שואף תמיד להזדהות כאחד‬ ‫רב השפעה בזמנו‪ ,‬אשר לא תמיד ירד‬
‫יחסו כלפי היהדות כה ביקורתי כפי שהוא‬ ‫מתוכה‪ .‬תכונה יהודית זו‪ ,‬אשר איפיינה‬ ‫לעומקן של התביעות בהן דן‪ .‬נואם מזהיר‬
‫ניסה להציגו? הנכון הוא‪ ,‬כי לסקי נוהג‬ ‫כה רבים מן המשפילים היהודיים בעלי‬ ‫אבל לא מושך קולות‪ ,‬איש שמאל קיצוני‬
‫היה להכריז על עצמו עד ראשית שנות‬ ‫נטיות להתבוללות‪ ,‬התבטאה אצל לסקי‬ ‫שלא היה מהפכן‪ ,‬פוליטיקאי ותמים‪ ,‬איש‬
‫ה‪ 30-‬כמתבולל‪ .‬הוא שלל את כל היסודות‬ ‫לא רק ברצון לתרום לשינוי פני החברה‪,‬‬
‫הבדלניים ביהדות! הדת והתנועה הלאו­‬ ‫בהזדעזעותו מן הסבל של בני אדם והת־‬ ‫העולם הגדול ויהודי‪.‬‬
‫מית‪ .‬הדת היהודית‪ ,‬לדעתו‪ ,‬היא מערכת‬ ‫קוממותו נגדו‪ ,‬אלא גם באופיו‪ .‬לסקי תמיד‬
‫עקרונות המונעת את יציאתו של העם‬ ‫משה שרתוק )שרת‪ ,‬שר‪-‬חח וראש‬
‫היהודי מן הגטו‪ .‬הציונות‪ ,‬לדידו‪ ,‬אינה‬ ‫ממשלה לאחר קום המדינה( בוגר המחזור‬
‫הראשון של גימנסיה ״הרצליה״ נסע‪ ,‬עם‬
‫תום מלחמת העולם הראשונה ללונדץ‬