Page 220 - עידן האימפריות
P. 220
218פרק ז
רק בתורה ,בטקסטים שיש לתארכם לימי הבית השני 15.בכל המקרים מדובר
בעבודת המקדש ,בהקשר של מידת תכולה של יבש ,ולרוב בהגדרת כמויות סולת,
שאותה בוללים בשמן לצורך הכנת המנחות בפולחן16.
ה'ּ ֹכ֤ר' נזכר במקרא שמונה פעמים ,בשש מהן כמידת יבש שנמנים בה סולת,
קמח חיטים ושעורים (מלכים א ,ה ;25 ,2דברי הימים ב ;9 ,כז .)5 ,במלכים א,
ה 25מתואר ש'ּוְׁשֹל ֹמ ֩ה ָנ ַ֙תן ְל ִחי ָ ֜רם ֶעְׂשִרי ֩ם ֶ֙א ֶלף ּ֤כֹר ִח ִּטי ֙ם ַמּ֣כֹ ֶלת ְל ֵבי ֔תֹו ְו ֶעְׂשִ ֥רים ּ֖כֹר
ֶׁ ֣ש ֶמן ָּכ ִ ֑תית ּֽכֹה־ ִי ֵּ ֧תן ְׁשֹל ֛ ֹמה ְל ִחי ָ ֖רם ָׁשָ ֥נה ְבָׁשָ ֽנה' .חוקרים התבססו על פסוק זה בהבנת
יחזקאל מה ְ' :14ו ֙חֹק ַהׁ ֶּ֜ש ֶמן ַה ַּ ֣בת ַהׁ ֶּ֗ש ֶמן ַמ ְע ַׂ ֤שר ַהַּב ֙ת ִמן־ ַה ּ֔כֹר ֲע ֶׂ ֥ש ֶרת ַהַּב ִּ֖תים ֑חֹ ֶמר ִּֽכי־
ֲע ֶׂ ֥ש ֶרת ַהַּב ִּ֖תים ֽ ֹח ֶמר' .על בסיס זה שוחזרה מידת הבת כעשירית מהכר ,וחוקרים
הוסיפו וחישבו גם המידה היחסית של ההין והלג 17.ואולם בתרגום השבעים לפסוק
האמור במלכים ,וגם ב'קדמוניות היהודים' (ח )57 ,נאמר ,ששלמה נתן לחירם
'עשרים אלף בת שמן כתית' ,ולאור הנתונים שהוצגו לעיל ,נראה שיש להעדיף
גרסה זו 18.ועוד מקובל על דעת הכול שספר יחזקאל משקף מציאות גלותית ואף
בתר-גלותית ,וספק אם אפשר להשליך מהמתואר בו על המציאות המנהלית בימי
הבית הראשון19.
על בסיס ממצאים ארכיאולוגיים ואפיגרפיים הציעו חוקרים שחזור של מידות
תכולה נוספות של נוזלים .אהרוני הסתמך על מכתב מס' 2מערד ,שבו נכתב:
'ו/מלא.החמר.יין' (שורות ,)5-4ושייך את מידת ה'חמר' למערכת מידות תכולת
שמות כט ;40ויקרא יד ;21 ,10טו ;9 ,6כג ;17 ,13במדבר טו ;9 ,6 ,4כח ( 12 ,9פעמיים)13 , 1 5
(פעמיים)( 20 ,פעמיים)( 28 ,21 ,פעמיים) ;29 ,כט ( 3פעמיים)( 9 ,4 ,פעמיים)( 14 ,10 ,פעמיים), 1 6
1 7
( 15פעמיים).40 , 1 8
ראו על כך קלטר ,2009 ,עמ' .362
ראו רטריי .1991 ,אף שאין על כך כל מידע במקרא או בכל מקור אחר ,קלטר ( ,2014עמ' )29 19
עדיין מונה את הכר גם כמידת נוזלים ,ומחשב את מקומו בתוך המערכת השלמה של מידות
אלה.
ראו פריץ ,1996 ,עמ' ,61הערה .25לעומת זאת מונטגומרי ( ,1951עמ' )136ומאלדר ( ,1998עמ'
,)218-217שהתבססו על וברס ( ,1950עמ' ,)308טענו שגרסת נוסח המסורה היא המקורית,
בעוד שעדי הנוסח כוללים את הגרסה המאוחרת ,המשתקפת גם בספר דברי הימים ב ,ב ,9
שהעצימה באופן מוגזם את עושרו של שלמה (וראו גם כוגן ,2001 ,עמ' .)229
לפי ראשוני החוקרים (סקינר ;1895 ,רדפאת' ,1907 ,עמ' ,)214 ,xvהנבואה בפרק מה היא
המשך לנבואות הקודמות ,שתאריכן 'ְּב ֶעְׂשִ ֣רים ְו ָח ֵ ֣מׁש ָׁשָ ֣נה ְ֠ל ָגלּו ֵתנּו ְּב ֙ר ֹאׁש ַהׁ ָּש ָ֜נה ֶּב ָעׂ֣שֹור ַל ֗ ֹח ֶדׁש
ְּב ַאְר ַּ ֤בע ֶעְׂש ֵר ֙ה ָׁש ָ֔נה ַא ַ֕חר ֲא ֶׁ ֥שר ֻהְּכ ָ ֖תה ָה ִ ֑עיר ְּב ֶ ֣ע ֶצם׀ ַהּ֣יֹום ַה ֶּ֗זה ָה ְי ָ ֤תה ָע ַ ֙לי ַיד־ ְיהָ֔וה ַוָּי ֵ ֥בא ֹא ִ ֖תי ָֽׁשָּמה'
(יחזקאל מה .)1אמנם היו חוקרים (לדוגמה טורי )1970 ,שטענו שאין קשר בין קובץ הנבואות
האחרון בספר יחזקאל (פרקים מ-מה) לבין הנביא עצמו ,אך ראו מנגד הרן ,1979 ,עמ' .46
כיום מקובל במחקר (לאטו ,1992 ,עמ' ;196-189טואל ;1992 ,וכן בלוק ,1998 ,עמ' ,495ושם
ספרות נוספת) שרבדיו המוקדמים של ספר יחזקאל משקפים את שלהי הגלות ,ואילו הספר
עצמו נערך בתקופה הפרסית לכל המוקדם (לגישה שמרנית יותר ראו גרינברג ,1983 ,עמ'
.)17-12לתיארוך מאוחר של יחזקאל פרק מה ראו גם ואגנר.2003 ,
