Page 280 - Tel Hai Book
P. 280

‫‪  278‬אמיר גולדשטיין‬

‫הקשר נוסף לחידוש החיים בתל חי הוא חווייתם של המבקרים במקום‪ .‬בכל‬
‫העליות לרגל בשנים שקדמו ל‪ ,1935-‬הטריד הדיסוננס שבין הנאומים הרמים‬
‫על מורשת ההתיישבות של מגיני תל חי ובין חורבנה של נקודת ההתיישבות‪88.‬‬
‫הצעירים הגיעו למחוז הזיכרון בציפייה להתרוממות רוח מהמקום הלאומי‬
‫המקודש‪ ,‬אך בפועל נתקלו במבנים ריקים‪ ,‬מוזנחים ומלוכלכים‪ .‬פעם אחר פעם‬
‫נשמעה קריאה לתקן את הדיסוננס הזה‪ .‬על תהליך דומה הצביע מוריס הלבווקס‬
‫במחקר פחות מוכר שלו‪ ,‬שעסק בקשר שבין עלייה לרגל לזיכרון קולקטיבי‪.‬‬
‫הלבווקס ניתח את חוויית הצלבנים שהגיעו לארץ הקודש והצביע‪ ,‬בין היתר‪ ,‬על‬
‫מפגשם עם המציאות בירושלים‪ .‬המרחב הקדוש זכה לדימוי רומנטי בתודעתם‪,‬‬
‫כהבניה של הזיכרון הקולקטיבי‪ ,‬אולם לעיניהם נגלתה עיר עגומה ומוזנחת‪ .‬הוא‬
‫הראה כיצד ניסו לפתור את הסתירה הזאת בשחזור פיזי של ירושלים באופן‬

                         ‫שיעלה בקנה אחד עם הדימוי הנשגב של העיר בתודעה‪89.‬‬
‫בעת העלייה לרגל ב‪ 1934-‬חוו עולי הרגל את האנומליה שבין המיתוס‬
‫ההתיישבותי להזנחת המבנים הסמוכים לקברים הקדושים‪ .‬באחד התיאורים‬
‫נכתב‪' :‬אדמת חמר כבלה את הרגלים‪ ,‬כאומרת‪ :‬לא לעבור את חצרי באתם‪ ,‬כי‬
‫אם לישיבת קבע‪ .‬הגליל העליון זקוק לתושבים קבועים‪ ,‬שיעבדוהו וישמרוהו'‪90.‬‬
‫במהלך העלייה נערכה פגישה של נציגים מן הנוער העובד‪ ,‬נציגי כפר גלעדי‬
‫והוועד הפועל של ההסתדרות ובה התקבלה החלטה על 'הקמת תל חי'‪ ,‬כלומר‬
‫יצירת מפעל התיישבותי או חינוכי במקום‪ .‬בשבועות העוקבים ביקשו חברי הנוער‬
‫העובד‪ ,‬ששבו מהעלייה לרגל‪ ,‬להאיץ את התהליכים‪' :‬עלינו לזרז את העניין‪ .‬בל‬
‫ניתן להתעוררות זו לשקוע'‪ 91.‬בסתיו של אותה שנה התגבשה התוכנית להקים‬
‫'חברת נוער' שתכלול בני נוער שעלו מגרמניה לצד נערים מתנועות הנוער ברחבי‬
‫הארץ (גם מקרב המחנות העולים) ומכפר גלעדי השכן‪ .‬בינואר נכנסו ראשוני‬
‫בני הנוער למקום לאחר שהמדריכים הסבירו להם כי הם מגיעים 'להחליף את‬
‫טרומפלדור'‪ 92.‬כתוצאה מכך פגשו עולי הרגל לתל חי לאחר שנת ‪ 1935‬מבנים‬
‫חיים ומטופחים והדיסוננס הותר‪ .‬בשיחות של חברי תנועות הנוער שביקרו במקום‬
‫בשנים הבאות 'נשמעה הדרישה והחרדה לשמור על תל‪-‬חי כתל הנוער החלוצי'‪93.‬‬
‫הקמת 'חברת הנוער' בתל חי הייתה מפעל הסתדרותי שהמחיש באופן סופי את‬

                                                  ‫לדוגמה‪' :‬מי יבנה הגליל'‪ ,‬דבר‪.10.4.1929 ,‬‬     ‫‪	88‬‬
                                                                                               ‫‪	89‬‬
‫‪M. Halbwachs, La topographie légendaire des Évangiles en Terre Sainte: étude de‬‬
                                                                                               ‫‪9	 0‬‬
                                             ‫‪mémoire collective, Paris 1941, pp. 230–231‬‬       ‫‪9	 1‬‬
                                                          ‫(י') יציב‪' ,‬הגלילה'‪ ,‬דבר‪.9.3.1934 ,‬‬
                                                                                               ‫‪9	 2‬‬
‫לחברים‪ :‬מכתב לחברי המועצה ולפעילים בסניפים‪ ,‬מספר ‪ ,7.3.1934 ,9‬חוזר מספר ‪,11‬‬
                                                                      ‫אה"ע‪.213-IV–1–245 ,‬‬      ‫‪	93‬‬

‫'זכרונות מימי חברת הנוער בתל‪-‬חי' (פגישה בחולתה‪ ,)8.3.1977 ,‬י' כפכפי‪ ,‬שנות המחנות‬
                                   ‫העולים‪ :‬עשור שני‪ ,1945–1934 ,‬תל אביב ‪ ,1975‬עמ' ‪.19‬‬
                                   ‫אורי‪' ,‬העליה לתל‪-‬חי'‪ ,‬במעלה‪ ,148 ,‬מארס ‪ ,1937‬עמ' ‪.4‬‬
   275   276   277   278   279   280   281   282   283   284   285