Page 313 - Tel Hai Book
P. 313
הנופלות הראשונות ,דבורה דראכלר ושרה צ'יזיק ,ומקומן בסיפור תל חי 311
האם התכוון הפסל להמשיג את הנשים הללו כסמל לאימהות האומה ,לאימהות
העם? 'אם האומה' היה ייצוג מקובל ורווח בשיח הלאומי האירופי אחרי מלחמת
העולם הראשונה 85,ונראה שגורדון כפסל הכיר אותו ,ואף ייתכן שהושפע ממנו.
האם בחר בהן כסמל להנצחת הגנת הגליל משום שהיו צעירות ,רווקות ותפקדו
כלוחמות בחזית? האם לתדמית העברייה החדשה השואפת לעבוד בעבודה
חקלאית ביקשו להוסיף גם את תדמית הלוחמת ,היודעת להשתמש בנשק ומגינה
בו על חייה ועל חיי חבריה?
את התשובה לשאלות אלה אפשר למצוא בתפיסת הנשים הללו כבנות דמותה
של 'העברייה החדשה' שאותה התכוונו לברוא חלוצות העלייה השנייה .הן ביקשו
לברוא את העברייה החדשה כדמות אשר פנים רבות לה :היא גם אם האומה
המתחדשת ,והיא גם אישה לוחמת שכם אחד עם הגברים ,לוחמת בין לוחמים
אשר שילמה בחייה ומתה בקרב ,שווה בין שווים .לדעתי הנשים הצעירות הללו
מסמלות את ההישג הנשגב ביותר של העברייה החדשה ,הוא המוות בשדה הקרב
למען המולדת .הן לא רק אימהות לעם המתחדש בארצו ,הן גם מגינות עליו
בגופן' :ככל אשר תרב השתתפותם של [ ]...החברה האם והאחות הנושאת במלוא
הכרת ערכה במעשה הזה ובגורל הימים על תוצאותיו' 86.היהודייה החדשה קיבלה
על עצמה במודע וברצון את ההגנה על המולדת למרות הסכנות שנשקפו לחייה.
פסל 'הגליל ושומרותיו' הוצב מאמצע שנות העשרים של המאה הקודמת
בחדר העליון שבחצר תל חי .על שולחן לפניו היה מונח ספר מבקרים והוא שימש
מוקד עלייה לרגל לרבים .על הפסל ועל גורדון אפשר ללמוד מעיתונות התקופה.
'העולם' (שבועון של ההסתדרות הציונית העולמית) ציין בספטמבר 1924כי 'האמן
הזה ישב כשני ירחים בתל חי ,תר את הסביבה [ ]...וייצר פסל שני" ,כובשות
הגליל" — מצבה לצעירות שנפלו בשעת התנפלות על תל חי ,והיתה מצבה זאת
לעד לדור יקום' 87.העיתון זיהה את הפסל שעשה גורדון כמצבה לנשים שנפלו
בתל חי .מכתבה שפורסמה ב'דאר היום' מאפריל 1928אפשר ללמוד שהביקור
בחצר תל חי בשלב זה הבליט בזכות הפסל את גבורת הנופלות במקום' :חזק
היה הרושם של הביקור בחדר ההרוגות שרה צ'יזיק ודבורה דרכלר ,טוב עשו אנשי
המקום שהשאירו את האולם כמקום היסטורי המשמש לביקורים ובו עומד פסלן
של הנהרגות מעשה ידי הפסל י.ד .גורדון מתל אביב' 88.החדר העליון זוהה כחדר
הנופלות ,אף שנהרגו שם גם גברים .זיהוי המקום שבו נפלו הנשים מקבל חיזוק
בעצם הצבת הפסל 'של הנהרגות' במקום.
י' גילעת' ,אימהות ולאומיות :קולן של נשים אומניות בשיח השכול וההנצחה' ,ישראל, 8 5
,)2011( 19–18עמ' ;250 ,247–246זרטל ,שם ,עמ' .33
קושניר (לעיל ,הערה ,)45עמ' .19 86
ד"ר מ' זגורודסקי' ,משקנו' ,העולם ,5.9.1924 ,עמ' .9 8 7
88
'מתולה טיילנים ותיירים' ,דאר היום ,15.4.1928 ,קסג ,שנה עשירית ,עמ' .4
