Page 374 - Tel Hai Book
P. 374
ביריה ,תל חי וגוש אמונים :מיתוס תל חי בציונות הדתית
יוסי לונדין
מיתוס נולד
מיתוס תל חי החל להתפתח מיד בבוא הידיעות על נפילתם של יוסף טרומפלדור
וחבריו .המנהיגות הציונית ,בעיקר של תנועת העבודה בארץ ,ראתה בתל חי
אירוע שהביא לידי ביטוי את האתוס החלוצי ואת הנכונות ההרואית להקרבה
למען מפעל התקומה הלאומי .תל חי העניקה לציונות החילונית תחליף לאומי
מודרני למיתוס קידוש השם ,כדברי יוסף קלויזנר' :עד כה היו לנו רק קדושי הדת.
מעתה ואילך יש לנו גם קדושי הלאום וקדושי הארץ' .תל חי בכלל ,וצוואתו של
טרומפלדור 'טוב למות בעד ארצנו' בפרט ,העניקו גם תקווה ומשמעות ליישוב
היהודי לנוכח מספר הקורבנות ההולך וגדל במאבק על האחיזה בארץ ,שהרי
'אשרי מי שמת בהכרה זו ותל חי מראשותיו' ,כפי שכתב ברנר זמן קצר לפני
שהוא עצמו הצטרף לשרשרת הנופלים1.
המשמעות העצומה שקיבל סיפור תל חי באה לידי ביטוי כמעט בכל ערוץ
סימבולי או חינוכי שעמד לרשות היישוב היהודי .שמות היישובים ואתרי הזיכרון,
קיום הטקסים והפעולות החינוכיות באנדרטה שבבית העלמין בכפר גלעדי וברחבי
הארץ ,מסכתות ,שירים וספרות ילדים ומבוגרים ענפה — כל אלה הפכו את סיפור
תל חי לאירוע שהיה לסיפור מכונן בתנועה הציונית לגוניה והשקפותיה2.
על התפתחותו של מיתוס תל חי ,ראו :פ' בן עמרם ,יוסף טרומפלדור ,אישיותו ,חייו, 1
פעולותיו ,תל אביב ;1967י' זרובבל' ,בין היסטוריה לאגדה :גלגולי תל חי בזיכרון העממי', 2
ד' אוחנה ור' ויסטריך (עורכים) ,מיתוס וזיכרון :גלגוליה של התודעה הישראלית ,ירושלים
,1997עמ' ;202–189מ' נאור (עורך) ,איש תל חי זלמן בלחובסקי :פרשת תל חי לאחר
תשעים שנה ,ירושלים תשס"ט; Y. Zerubavel, Recovered Roots: Collective Memory
;and the Making of Israel National Tradition, Chicago, IL 1995 , pp. 39–47
Ch. Libman and E. Don Yehiya, Civil Religion in Israel, Los Angeles, 1983,
;pp. 44–47דומה שאי אפשר להתעלם מכך שהעצמת המיתוס אפשרה גם התחמקות
מסוימת מהוויכוח הציבורי שקדם לנפילת תל חי ומהכישלון בפועל בסיוע ובהגנה על
הנקודה .ראו :ת' שגב ,ימי הכלניות :ארץ ישראל בימי המנדט ,ירושלים ,1999עמ' .107–104
לצורות שבהן בא מיתוס תל חי לידי ביטוי בהוויה הציבורית של היישוב היהודי בימי המנדט
372
