Page 376 - Tel Hai Book
P. 376

‫‪  374‬יוסי לונדין‬

‫האידיאה הטהורה של שירות‪ ,‬מוכן לכל‪ ,‬אינני קשור בשום דבר; אני יודע רק ציווי‬
                                                                       ‫אחד‪ :‬לבנות'‪7.‬‬

‫החלוצים שביקשו ללכת בדרכו של טרומפלדור מצאו בסיפור תל חי גם את‬
‫ערכי הערבות ההדדית והמסירות הלאומית‪ .‬קריאתם הנואשת של אנשי הגליל‬
‫לסיוע‪ ,‬לנוכח מה שהתפרש בעיניהם כאדישות המוסדות הלאומיים ערב המתקפה‬
‫על תל חי‪ ,‬והיענותם של טרומפלדור ואנשיו לחוש לעזרה גם ללא גיבוי וסיוע‬
‫ציבורי משמעותי‪ ,‬הפכו גם הם לערך האמור להנחות את הציבור החלוצי לנוכח‬

                                                                  ‫משברים לאומיים‪8.‬‬
‫בתנועה הרוויזיוניסטית‪ ,‬שראתה בטרומפלדור את אחד מסמליה‪ ,‬הודגש‬
‫הממד הצבאי באישיותו בכלל‪ ,‬ובפרשת תל חי בפרט‪ .‬אנשי בית"ר ראו בו ממשיך‬
‫למצביאי ישראל לאורך הדורות‪ ,‬ובהתנהלותו מענה לתבוסתנות שפשתה בעיניהם‬
‫ביישוב בימי העימות הגובר עם ערביי הארץ בשנות העשרים והשלושים‪ 9.‬לנוכח‬
‫האחיזה המשמעותית של אנשי תנועת העבודה במיתוס תל חי דווקא כמיתוס של‬
‫התיישבות ושלום‪ ,‬המנוגד לתפיסות המיליטריסטיות שאותן ביקשו הרוויזיוניסטים‬
‫להדגיש‪ ,‬פרצו לא פעם עימותים רעיוניים‪ ,‬ואף חילופי מהלומות פיזיים‪ ,‬לרגלי‬
‫פסל האריה השואג‪ .‬עימותים אלה‪ ,‬שבהם בדרך כלל היה כוחה של תנועת‬
‫העבודה על העליונה‪ ,‬הביאו לצמצום מסוים בהשפעתו של מיתוס תל חי על‬
‫אנשי בית"ר והתנועה הרוויזיוניסטית‪ ,‬ומוקד ההזדהות עבר למעשיהם של לוחמי‬
‫המחתרות‪ .‬עם זאת משמעותם הסמלית של אירועי תל חי המשיכה להיות נוכחת‪,‬‬

        ‫גם אם במידה מצומצמת יותר‪ ,‬עוד שנים ארוכות במורשת הימין הציוני‪10.‬‬
‫הערכים שהועמסו על תל חי היו ערך ההתיישבות כקובעת את גבולות‬
‫הארץ‪ ,‬החלוציות‪ ,‬המסירות לכלל‪ ,‬הערבות ההדדית וחשיבותה של התפיסה‬
‫המיליטריסטית‪ .‬כל אלה עתידים למצוא יובל שנים מאוחר יותר מקום של כבוד‬
‫בתודעתה של תנועה שהייתה משנית למדי בימי הזוהר של מיתוס תל חי — תנועת‬

                                                                     ‫הציונות הדתית‪.‬‬

                                ‫ז' ז'בוטינסקי‪ ,‬אבטוביוגרפיה‪ ,‬ירושלים תש"ז‪ ,‬עמ' ‪.206–205‬‬     ‫‪	7‬‬
‫על הקול הקורא ראו‪ :‬נ' רוגל‪ ,‬תל חי‪ :‬חזית בלי עורף‪ ,‬תל אביב ‪ ,1979‬עמ' ‪ ;108‬על הנכונות‬         ‫	‪8‬‬
‫של אנשי אחדות העבודה לחוש לעזרת הגליל ראו‪ :‬י' עציון‪ ,‬בזעתם ובדמם‪ :‬בני משפחות‬
                                                                                            ‫	‪9‬‬
                         ‫בלינקוב וצ'יזיק בבניין הארץ והגנתה‪ ,‬תל אביב תשס"ט‪ ,‬עמ' ‪.283‬‬
‫י' גולדשטיין וי' שביט‪' ,‬יוסף טרומפלדור כדמות מופת והוויכוח על שייכותו התנועתית'‪,‬‬           ‫‪1	 0‬‬
‫כיוונים‪ ,)1981( 12 ,‬עמ' ‪ ;29–23‬ה' שצברגר‪ ,‬מרי ומסורת בארץ ישראל בתקופת המנדט‪,‬‬

                                                                 ‫רמת גן תשמ"ה‪ ,‬עמ' ‪.66–65‬‬
‫על העימות סביב ה'בעלות' על מורשת תל חי‪ ,‬ראו גם‪ :‬ש' לסקוב‪' ,‬אגדת טרומפלדור‬
‫לפי ז'בוטינסקי'‪ ,‬הציונות‪ ,‬כא (‪ ,)1998‬עמ' ‪ ;77-67‬י' קיסטר‪' ,‬פרשת תל חי בעיני זאב‬
‫ז'בוטינסקי'‪ ,‬נאור (עורך) (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬עמ' ‪ ;134–128‬א' גולדשטיין‪' ,‬עיצוב אגדת הגבורה‬
‫המקסימליסטית'‪ ,‬י' אחימאיר (עורך)‪ ,‬אבא אחימאיר והציונות המהפכנית‪ ,‬תל אביב תשע"ג‪,‬‬
‫עמ' ‪ ;60–47‬הנ"ל‪' ,‬האם מיתוס תרומפלדור לא הספיק לברית תרומפלדור בשנות השלושים'‪,‬‬

                                                          ‫האומה‪( 195 ,‬תשע"ד)‪ ,‬עמ' ‪.86–78‬‬
   371   372   373   374   375   376   377   378   379   380   381