Page 381 - Tel Hai Book
P. 381
ביריה ,תל חי וגוש אמונים :מיתוס תל חי בציונות הדתית 379
כ"ט שנה ,עמדו טרומפלדור וחבריו שכרעו ונפלו ,ולפני שלוש שנים חברינו אנשי
ביריה שהקימו את יישובם ,בכח הרצון ובכח העז והאמונה ללא חת נגד כח הנשק
של צבא בריטניה .י"א באדר ,יום ביריה ,אות ומופת הוא לדורות הבאים ,סמל לכל
מלחמת הגבורה והנצחון שלנו בדור הזה' 24.ואילו בעיתון 'הצופה לילדים' נכתב
שיר ליום תל חי ,שבו הובהר הקשר העמוק בין ביריה לתל חי' :ביום תל חי /בני
אל חי /קוממו בירי /היא ביריה בשנייה /כי בא הצר /גוי אכזר /ואסר וגרר כל
בני ביריה לשביה /וכל עוד בנו חי /אור סיני /ננחל עוד וחי /כל גליל ביריה'25.
המסר היה ברור :הציבור הציוני דתי יכול להתגאות כמי שיש לו תל חי משלו,
וממילא כמי שיש לו מניית יסוד ולגיטימציה לשותפות והשפעה בבניין המדינה
צעירה.
טיפוח מיתוס ביריה כתל חי דתי לאומי התעצם לאחר קום המדינה ,על רקע
תסכולו של הציבור הציוני דתי עקב מה שנתפס בעיניו כהדרתו מאתוס הגבורה
שהלך והתפתח על רקע מורשת קרבות תש"ח .הקיבוץ הדתי ,שנחשב חלק
משמעותי מהאליטה הציונית דתית בתקופה זו ,איבד מחצית מיישוביו ועשרות
רבות מחבריו בקרבות המלחמה .תחושתו הייתה כי תרומתו למאמץ המלחמתי
אינה מוצגת לפני הציבור כפי שהוצגו והונחלו אירועי המלחמה שחוו יישוביה של
תנועת העבודה 26.במסגרת תחושת קיפוח זו ,נאבקו אנשי הציונות הדתית לשמר
את זכר הקרבות שהתחוללו בגוש עציון וביישובים אחרים של הציונות הדתית,
כמו גם את זכר המאבק בביריה27.
ההתייחסות החשדנית של חלקים בציונות הדתית להנהגה המפא"יניקית,
המבקשת לשמר בידיה את יוקרתם של מיתוסים כדוגמת תל חי ,ושואפת לספח
אליה את הפעילות הציונות דתית בתחומים אלה ,ניכרה עוד בימי המאבק על
ביריה עצמה .במכתב זועם להנהגת הקרן הקימת לישראל כתבו חברי הנהגת בני
עקיבא' :אנו פונים אליכם בתלונה על העלימכם מקהל הקוראים מי הם שיישבו
את ביריה בראשונה ונאסרו בה .אנו יודעים כי זו מדרככם להעלים את שייכותם
זרעים ,אדר תש"ט ,מצוטט אצל ח' פלס (עורך) ,ביריה :לקט מקורות לתולדותיה ,ירושלים 2 4
תשל"ג ,עמ' .78 25
2 6
הצופה לילדים ,13.3.1948 ,מובא אצל מ' עזריהו' ,הגאוגרפיה המיתית של י"א באדר מתל חי
לביריה ואילת' ,אופקים בגיאוגרפיה( 46 ,תשנ"ו) ,עמ' .14 27
על משבר הקיבוץ הדתי בעקבות המלחמה ,ראו :נ' ברוכי ,נקום ובנינו :כך שוקם הקיבוץ
הדתי מחורבנו במלחמת העצמאות ,ירושלים תשע"א ,עמ' .89–75על הטענות כלפי מפא"י
כי היא מדירה מסיפור הגבורה והקוממיות את מי שאינם נמנים עם אנשיה ,ראו :א' לבל,
הדרך אל הפנתיאון :אצ"ל ,לח"י וגבולות הזיכרון הישראלי ,ירושלים תשס"ז.
על מיתוס כפר עציון ,ראו גרינבלום (לעיל הערה ,)14עמ' .390–350על הדיון בדבר
הנצחת הקרב בבארות יצחק ,ראו ר' חרובי' ,בצל הנס :נס הקוממיות והקיבוץ הדתי',
ש' אוקון (עורכת) ,באר מים חיים :הגשמת "תורה ועבודה" בהתיישבות ,בארות יצחק תשע"ד,
עמ' .142–121
