Page 382 - Tel Hai Book
P. 382

‫‪  380‬יוסי לונדין‬

‫של המתיישבים מבני עקיבא'‪ 28.‬החשדנות התעצמה וגברה הדרישה הפנים‪-‬‬
‫תנועתית להכיר באירועי ביריה כ'תל חי משלנו'‪ ,‬מודל חינוכי ראוי שלאורו יכול‬
‫לצמוח הצעיר הציוני דתי כגאה בתנועתו ובתרומתה לכלל‪ .‬במלאת עשור לאירועי‬
‫ביריה נקראו חברי בני עקיבא לא לשכוח את ביריה‪' :‬לנו הביריה היא יותר מסמל‬
‫לאומי‪ .‬תפקידנו להילחם בגורם השכחה‪ ,‬תפקידנו להעלות בעבודתנו החינוכית‬
‫נקודות אור בתנועה‪ ,‬והם רבות‪ .‬אל לנו לרעות בשדות זרים ולא לנטור את כרמנו‬
‫אנו‪ ,‬והוא מלא מזן אל זן‪ .‬טירת צבי‪ ,‬כפר דרום‪ ,‬גוש עציון ובארות יצחק הם‬
‫המופתים שאליהם נחנך‪ .‬ישנו רצון של מישהו לטשטש חלקנו במאבק לתקומת‬

                                                   ‫המדינה‪ .‬הניתן יד למעשה זה?'‪29.‬‬
‫העיתונות הציונית הדתית המשיכה עוד שנים ארוכות להדגיש את ביריה‬
‫כ'תל חי שלנו'‪ .‬במאמר על קיפוח ההתיישבות הדתית באזור הצפון סקר 'הצופה'‬
‫את עלילות ההתיישבות הדתית בגליל‪ ,‬והכריז כי 'לי"א [ב]אדר של טרומפלדור‬
‫נוסף תאריך גבורה יהודית שעליו גבורת ההתיישבות הדתית'‪ 30.‬בפרסום רשמי‬
‫של המפד"ל מראשית שנות השבעים הוצגה ביריה כתל חי של הציבור הדתי‪,‬‬
‫ובשנות השמונים הכריז עיתון 'הצופה' בגאווה‪' :‬ביריה‪ ,‬תל חי של בני עקיבא‪ ,‬בת‬

                                                                          ‫ארבעים'‪31.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬במשך השנים החל להיטשטש הקשר בין מיתוס תל חי לאירועי‬
‫ביריה‪ .‬היו כאלה שיצאו נגד קשר זה עוד בשנות החמישים‪ ,‬וטענו כי הניסיון‬
‫לחקות בביריה את פולחן תל חי נועד לכישלון‪ ,‬ויביא לקרבה מסוכנת מדי לציבור‬
‫החילוני ולסמליו‪ .‬כך טען יהודה הרשקוביץ‪ ,‬ראש המדור הדתי במחלקה לחינוך‬
‫של הסוכנות‪ ,‬כי טקס ביריה הוא חיקוי 'פרי השיטה הרווחת בקרבנו‪ ,‬להציץ‬
‫כל הזמן לעבר ההוא‪ ,‬אותו ציבור גדול שפרק מעליו תורה‪ ,‬רבים מבניו מבזים‬
‫ומחללים את שם ישראל‪ .‬לפיכך הם אנוסים לבדות מליבם חודשים וזמנים‬
‫וטקסים חדשים לבקרים'‪ 32.‬עם זאת קשה לראות השפעה של טיעונים מסוג זה‬
‫כגורם שהביא לצמצום הקשר בין תל חי לביריה‪ .‬סביר להניח שמה שהשפיע יותר‬
‫על תהליך זה היה התעצמות הביטחון העצמי של הציבור הציוני הדתי במורשתו‪-‬‬
‫הוא מזה‪ ,‬והיחלשותו של מיתוס תל חי בציבור הכללי מזה‪ .‬ככל שחלפו השנים‬

                   ‫החלה ביריה לעמוד בזכות עצמה‪ ,‬גם ללא קשר למיתוס תל חי‪.‬‬
‫במלאת חצי יובל לאירועי ביריה‪ ,‬שופץ המקום והפך למוזיאון‪ 33.‬עתה יכלו‬
‫חניכי בני עקיבא להגיע למקום בקלות‪ .‬ואכן‪ ,‬החל בראשית שנות השבעים החלו‬

                                                           ‫ברוכי (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)21‬עמ' ‪.102‬‬  ‫‪	28‬‬
                                                    ‫מאמר מערכת‪ ,‬זרעים‪ ,‬קעז‪ ,‬אדר תשט"ז‪.‬‬      ‫‪	29‬‬
                           ‫י' חזן‪' ,‬מרד המתיישבים הדתיים בכפר יובל'‪ ,‬הצופה‪.10.2.1956 ,‬‬      ‫‪3	 0‬‬
‫י' כהן‪ ,‬פרקים בתולדות התנועה הדתית לאומית‪ ,‬תל אביב תשל"ג‪ ,‬עמ' ‪ ;41‬מאמר מערכת‪,‬‬               ‫‪	31‬‬
                            ‫'ביריה‪ ,‬תל חי של בני עקיבא‪ ,‬בת ארבעים'‪ ,‬הצופה‪.22.3.1986 ,‬‬
                                                                                            ‫‪	32‬‬
                                                           ‫אלעד (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)23‬עמ' ‪.150‬‬   ‫‪	33‬‬
                                                            ‫ברוכי (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)21‬עמ' ‪.98‬‬
   377   378   379   380   381   382   383   384   385   386   387