Page 447 - Tel Hai Book
P. 447

‫מיתוס תל חי מה ֶזמר העברי של שנות העשרים ועד ההיפ‪-‬הופ של שנות האלפיים  ‪445‬‬

‫בהיבטיו השונים ובגלגוליו המשתנים‪ .‬ההתייחסות לתל חי בשירים ישראליים‬
‫במאה העשרים ואחת מעידה כי המיתוס עדיין נוכח וחי בחברה הישראלית אף‬
‫מאה שנים לאחר קרב תל חי‪ ,‬גם אם משמעויותיו השתנו עם הזמן‪ .‬כבסיס לדיון‬
‫על השירים והמוזיקה על תל חי החל ב‪ 1920-‬ועד שנות האלפיים יידונו תחילה‬

                                                    ‫ההקשרים בין מוזיקה ללאומיות‪.‬‬

‫מוזיקה עממית ולאומיות בחברה הישראלית‬

‫מוזיקה היא כלי מרכזי בייסוד קבוצות לאומיות וביצירת תחושה של מקומיות‪.‬‬

‫המוזיקה ככלל ובתוכה המוזיקה העממית והפופולרית מסמלת ייחוד‪ ,‬אחדות‬
‫והומוגניות של אומה‪ 3,‬ואף משמשת כבבואה לחברה בכך שהיא מבטאת דימויים‪,‬‬

‫אמונות ומערכות סמלים שמשקפים הווי חיים והלכי רוח חברתיים‪ .‬יתר על כן‪,‬‬

‫בתרבויות רבות המוזיקה הפופולרית ושירי העם משפיעים על עיצוב פניהן של‬
‫החברה והתרבות‪ 4.‬השירים מעצבים השקפת עולם חברתית‪ ,‬מעניקים לגיטימציה‬

       ‫לסדר חברתי‪ ,‬מייצרים לכידות ומניעים לפעולה באמצעות הצגת מיתוסים‪5.‬‬

‫תפקידה העיקרי של המוזיקה העממית בעיצוב התרבות הלאומית הוא בכך‬

‫שהיא מעין 'מופע'‪ ,‬פרקטיקה שחוזרת שוב ושוב בביטויים יפים‪ ,‬קטנים‪ ,‬מושכים‬

‫ומובנים מאליהם‪ ,‬ומבטאת את האמיתות השולטות‪ .‬באמצעות השירים מועברים‬
‫מסרים חינוכיים‪-‬ערכיים‪-‬חברתיים שמעצבים ערכים ומוקדי כוח חברתיים‪ .‬מסריה‬

‫החברתיים והפוליטיים של המוזיקה העממית מחלחלים לחברה בקלות ובהרחבה‪.‬‬

‫הם מופצים בתקשורת‪ ,‬במרחבים ציבוריים ובהופעות מסחריות וציבוריות‪ ,‬נמכרים‬

‫ומודפסים‪ ,‬מושרים בחבורות זמר ומקהלות ובטקסים ממלכתיים וקהילתיים משום‬
                                                  ‫שהלחנים של מוזיקה זו קליטים‪6.‬‬

‫שירים פטריוטיים ולאומיים קיימים בקהילות לאומיות רבות בעולם‪ .‬בין‬

‫המוטיבים החוזרים בשירים אלה בולטים האהבה לארץ והנכונות להקריב את‬
‫החיים למענה‪ .‬בשירים באים לידי ביטוי רגשות מעין‪-‬דתיים שיוצרים לכידות‬

‫חברתית‪ :‬מאבק שהוא מעין מסע קודש‪ ,‬עם נבחר בידי אלוהיו‪ ,‬הארץ המובטחת‪.‬‬

‫בחברה הישראלית נוצר בשירים שיח ציבורי שהושפע מן הנרטיב הלאומי הציוני‬

           ‫א' סרוסי ומ' רגב‪ ,‬מוסיקה פופולרית ותרבות בישראל‪ ,‬רעננה ‪ ,2013‬עמ' ‪.21–20‬‬           ‫‪	3‬‬
‫נ' שחר‪ ,‬שיר שיר עלה נא‪ :‬תולדות הזמר העברי‪ ,‬בן שמן ‪ ,2006‬עמ' ‪ .13‬לטענתו של‬                    ‫	‪4‬‬
‫שחר‪ ,‬ההכרה במרכזיות הזמר העברי כמאפיין חברתי היא מאוחרת יחסית והחלה רק לפני‬
‫כשלושה עשורים‪ ,‬בעקבות מחקרים רבים במקומות שונים בעולם‪ ,‬שהצביעו על קשרים בין‬                  ‫	‪5‬‬
                                                                                             ‫	‪6‬‬
                                                                              ‫מוזיקה לחברה‪.‬‬
          ‫נ' גרץ‪ ,‬שבויה בחלומה‪ :‬מיתוסים בתרבות הישראלית‪ ,‬תל אביב ‪ ,1995‬עמ' ‪.12–9‬‬
‫א' יפתחאל וב' רודד‪" ' ,‬אנו מייהדים אותך מולדת"‪ :‬על נכותו של הפטריוטיזם הישראלי‬
‫בזמר ובנוף'‪ ,‬א' בן‪-‬עמוס וד' בר‪-‬טל (עורכים)‪ ,‬פטריוטיזם‪ :‬אוהבים אותך מולדת‪ ,‬תל אביב‬

                                                                         ‫‪ ,2004‬עמ' ‪.247–246‬‬
   442   443   444   445   446   447   448   449   450   451   452