Page 181 - peamim 46-7

‫‪ | 178‬עליזה מיוחס־גייניאו‬

‫יחם הדחייה שהפגין רוב החברה הנוצרית כלפי הנוצרים החדשים נבע מחוסר‬
‫רצונם של הנוצרים הוותיקים לדקדק באבחנת מניעי ההמרה‪ :‬בעיני הנוצרים‬
‫הוותיקים היו כלל המומרים מקשה אחת‪ ,‬ואת כולה דרשו לגנאי‪ .‬וכך נאלצו הנוצרים‬
‫החדשים‪ ,‬שיצאו מכלל ישראל ולכלל הנוצרים הוותיקים לא הגיעו‪ ,‬לפתח קיום אשר‬
‫עמד בסימן של כפילות ושניות — הן כלפי עולמם הישן כיהודים והן כלפי עולמם‬
‫החדש כנוצרים‪ .‬הם נשענו על רשת קשרים אישיים בינם לבין עצמם ופיתחו מערכת‬
‫סימני היכר חברתיים מיוחדים ואופייניים‪ ,‬כגון אנדוגמיה ואפילו תת־תרבות‬
‫משלהם‪ .‬כמובן לא היה לאל ידם של הנוצרים החדשים לחזור ליהדותם‪ :‬מרגע‬

‫שנטבלו לנצרות — חלו עליהם חוקיה‪ ,‬וחזרה ליהדות נדונה בכל חומר הדין‪.‬‬
‫אין ספק שהעמדה המשפחתית בסוגיית האמונה הדתית — לא פחות מבשאר‬
‫תחומי החיים — נקבעה על־פי דעתו של הגבר‪ ,‬ראש המשפחה‪ .‬ברם‪ ,‬כל אחד מבני‬
‫הזוג‪ ,‬אישית‪ ,‬חייב היה לבצע את עצם אקט ההמרה‪ ,‬ואכן היו מקרים של סירוב אחד‬
‫מבני הזוג; כך אירע למשל במשפחתו של עזריה ג׳יניליו או ג׳יניו )‪Azarias‬‬
‫‪ ,(Ginillo‬יהודי מקלעתאיוד )‪ (Calatayud‬אשר בממלכת אראגון‪ .‬וכך נכתב עליו‬

‫ב׳ספר הירוק של אראגוך )‪ (El libro verde de Aragon‬בשנת ‪: 1413‬‬

‫בהיותו איש צעיר לימים‪ ,‬המיר דתו הוא ואילו אשתו נשארה ביהדותה‪ ,‬ומכיון‬
‫שהיה איש מלומד בעמו ויודע ספר‪ ,‬למד חוק ומשפט לאחר שהיה לנוצרי והיה‬
‫משפטן מצוין ביותר‪ ,‬ולאחר שמתה אשתו הראשונה בלא שהיו ילדים‪ ,‬נשא‬
‫בנישואין שניים את מרי חימנז‪ ,‬נוצריה ותיקה‪ ,‬ממנה נולדו לו שלושה בנים‬

‫ושלוש בנות‪ .‬הבנים נקראו‪ ...‬דה סנטאנחל‪2,.‬‬

‫אשה יהודיה זו‪ ,‬ששמה הפרטי עלום‪ ,‬עמדה ביהדותה‪ ,‬אף שבעלה המיר דתו לנצרות‪.‬‬
‫הבעל נשא אשה אחרת רק לאחר שמתה אשתו היהודיה; אשתו השנייה היתה נוצריה‬
‫ותיקה‪ ,‬ודבר זה מעיד בוודאי על רצונו להשתלב בחברה הנוצרית ולוותר כליל על‬
‫מורשתו היהודית‪ :‬שאם לא כן‪ ,‬צריך היה לשאת אשה ׳נוצריה חדשה׳‪ ,‬כמותו‪ .‬הוא‬
‫זכה למעמד של משפטן בעל מוניטין‪ ,‬וצאצאיו העפילו למעמד של רואי פני המלך‪,‬‬

‫ואף נמנו עם מי שתמכו בקולומבוס במימון מסע תגליותיו‪24.‬‬
‫אכן‪ ,‬מהימנותו של ה׳ספר הירוק של אראגון׳‪ ,‬הטוען לקשר בין משפחת ג׳יניליו‬
‫היהודית לבין משפחת דה סנטאנחל הנוצרית‪ ,‬אינה עומדת מעל ספק‪ .‬מדובר בספר‬

‫ראה‪ :‬סרנו אי סאנז‪ ,‬מקורות‪ ,‬נספחים‪ :‬מסמכים לפרק ב‪ ,‬עמי ‪ .494‬ה מ ח ב ר סבור)עיין עמי ‪,494‬‬ ‫‪23‬‬
‫הערה ‪ ,(2‬שמוצאם של בני ג׳יניליו מהעיר איחר )‪ (Hijar‬שבאראגון‪ .‬עוד על מ ש פ ח ת ג׳יניליו‬ ‫‪24‬‬
‫)השם נכתב גם ג׳יניו‪ ,‬ג׳יניאו‪ ,‬או צ׳יניאו( — ראה‪ :‬פרץ — הסבור שצאצאי משפחת ג׳יניליו‬
‫נמנו עם כולל אראגון שבקהילת שאלוניקי ה ח ל מ ה מ א ה ה־‪ .17‬השווה‪ :‬מולכו‪ ,‬עמי ‪,185-174‬‬
‫בייחוד עמי ‪ ; 182‬עמנואל‪ ,‬א‪ ,‬מ צ ב ה ‪) 490‬עמי ‪ ;(218-217‬מ צ ב ה ‪) 707‬עמי‪ :(310‬מ צ ב ה ‪) 822‬עמי‬
‫‪ .(363‬א ח ד מבני ה מ ש פ ח ה האמורה‪ ,‬ר׳ יעקב ג׳יניאו‪ ,‬עלה משאלוניקי לארץ בשנת ‪ 1840‬בקירוב‪.‬‬

‫רבים מצאצאיו חיים כיום בישראל — עיין‪ :‬פרץ‪.‬‬
‫ראה‪ :‬בער‪ ,‬עמי ‪.406‬‬