Page 179 - peamim 46-7

‫‪ | 177‬עליזה מיוחס־גייניאו‬

‫‪ ,15-14‬חברה מונוליטית נוצרית‪ ,‬שבה הוטמעו — או גורשו ונעלמו — היסודות‬
‫הלא־נוצרים שחיו על אדמת חצי־האי האיברי‪.‬‬

‫מסורת זו‪ ,‬של ספרד מונוליטית נוצרית‪ ,‬היא מורשתה של ממלכת הוויסיגותים‬
‫שנכונה בחצי־האי האיברי במאות החמישית עד השביעית‪ .‬חוקי הוויסיגותים‪ ,‬אשר‬
‫נערכו בידי הכהונה הרומית־קאתולית‪ ,‬עמוסים גזרות דרקוניות חוזרות ונשנות נגד‬
‫היהודים‪ 13.‬ברם‪ ,‬אין כל הוכחה היסטורית להוצאה לפועל של גזרות אלו‪ ,‬בהעדר‬
‫מקורות היסטוריים נאראטיביים על תולדותיה של ממלכת הוויסיגותים במאה‬
‫האחרונה )השביעית( לקיומה‪ .‬חוקי הוויסיגותים נשמרו‪1,‬״ ובתרגומם ללשון‬
‫הקסטיליאנית‪ ,‬היו ‪n‬־‪ fuerojuzgo‬הליך חוקי תקף בממלכת קסטיליה במאה ה־‪.13‬‬
‫חוקים אלה‪ ,‬הנושאים עדות ברורה לגזרות על היהודים‪ ,‬היו אפוא ידועים ומוכרים‬
‫בספרד של שלהי ימי־הביניים‪ ,‬ובני הדורות האחרונים ראו בעצם המשך קיומם של‬
‫היהודים‪ ,‬חרף גזרות השמד והגירוש שניתכו עליהם‪ ,‬עוד בתקופת הוויסיגותים‪,‬‬
‫הוכחה ניצחת לתדמיתם ולבוגדנותם של היהודים‪ .‬לדידם‪ ,‬אילו שמרו היהודים את‬
‫הוראות חוקי הוויסיגותים כלשונן וכרוחן‪ ,‬היו חייבים להמיר דתם זה מכבר‪ .‬אשר על‬
‫כן‪ ,‬המשך קיומם כיהודים מעיד על תכונות האופי שנתייחדו להם‪ :‬תרמית ובוגדנות‪.‬‬
‫תכונות אלו הן אשר כביכול איפשרו ליהודים להפר בריש גלי את צווי המלכות ואת‬
‫הבטחותיהם ושבועותיהם להתנצר‪ ,‬ולהמשיך להתקיים כ׳עם לבדד ישכון ובגויים לא‬

‫יתחשב׳‪.‬‬
‫ההיסטוריון חיימה ויסנס ויוס כינה את הפרק הוויסיגותי בתולדותיו של חצי־האי‬
‫׳חזיון תעתועים׳)‪ mirage).15‬עם זאת‪ ,‬חרף חולשתו של השלטון הוויסיגותי ועל אף‬
‫כשלונם ‪ p m n‬של הוויסיגותים לעמוד נוכח גלי הסתערותו של האסלאם‪ ,‬הרי‬
‫בחלוף העתים‪ ,‬במרוצת ניצחונותיהם של הנוצרים‪ ,‬יקום התקדים הוויסיגותי לתחייה‬
‫כבסיס ההיסטורי לתביעת אחדותה הקאתולית של ספרד‪ .‬יתר על כן‪ ,‬אחדות זו תהא‬
‫תלויה בהטמעתם של היסודות הלא־רומיים־קאתוליים בקרב תושבי ספרד‪ .‬בשלהי‬
‫ימי־הביניים‪ ,‬עתידים מצדדי האחדות הנוצרית של ספרד לתבוע סילוקם של יסודות‬
‫זרים‪ ,‬עוינים לדידם‪ ,‬החותרים תחת אושיותיה של החברה הנוצרית — ולבצר בכך‬

‫את קיומה של חברה זו‪.‬‬
‫להוציא את הקבוצה של קנאים לדתם הנוצרית החדשה‪ ,‬לא ניתקו המומרים‬
‫לנצרות עצמם מאחיהם היהודים‪ ,‬ואף לא מאורח החיים היהודי‪ ,‬ועמו — לעתים‬
‫מזומנות — קיום מצוות ממצוות היהדות‪ .‬לדעת מוריס •קריגל‪ ,‬נועדה החלטת‬
‫ה׳מלכים הקאתולים׳ לגרש את היהודים ממלכתם המאוחדת‪ ,‬לנתק באחת את‬

‫הקשרים בין הנוצרים החדשים לבין היהודים‪16.‬‬

‫ראה‪ :‬ראבילו‪ :‬גרסיה־איגלסיאס‪.‬‬ ‫‪13‬‬
‫ראה‪ :‬מונומנטה‪ ,‬עמי ‪.455-410‬‬ ‫‪14‬‬
‫ראה‪ :‬ויסנס־ויווס‪ ,‬עמי ‪.27-22‬‬ ‫‪15‬‬
‫ראה‪ :‬קריגל‪ ,‬בעיקר עמי ‪.79-76‬‬ ‫‪16‬‬