Page 275 - peamim 46-7

‫‪ 272‬ן מרים פרנקל‬

‫יעקב ]‪ [...‬ב״ ר יוסף החסיד נ״ע)=נוחו עדן(׳‪ 9.‬האיגרת נמענה אל ׳כ׳ג׳ק׳ מירי יעקב‬
‫המעותד לשם בגאון יעקב ]‪ /[...‬ומכאן שיעקב בן יוסף מבקש בתקופה זו להשיג‬
‫לעצמו את התואר ׳חבר׳ בישיבת ארץ־ישראל‪ ,‬היא ישיבת ׳גאון יעקב׳‪ :‬זו משמעות‬

‫התואר ׳מעותד לשם בגאון יעקב׳‪10.‬‬
‫יוסף‪ ,‬אביו של יעקב‪ ,‬מכונה כאן ׳החסיד׳‪ ,‬בעוד שבתעודות אחרות כינויו הוא‬
‫׳יוסף בית דין׳‪ ".‬מאן ביקש להסיק מכך‪ ,‬שיוסף היה אב בית דין בישיבת ארץ־‬
‫ישראל‪ ,‬ומכאן הגיע למסקנה שבאיגרת זו המדובר באדם אחר — שהרי האיגרת‬
‫נכתבה כבר לאחר מותו של אבי יעקב‪ ,‬וקשה להניח שאדם אשר הגיע למדרגת אב‬
‫בית דין‪.‬בחייו‪ ,‬לא יכונה בתואר רם זה לאחר מותו‪ 12.‬לדעתי התואר ׳בית דין׳ אינו‬
‫מעיד על היותו אב בית דין דווקא‪ ,‬וייתכן שלא היה אלא דיין ראשי בקהילה‪ 13.‬עם‬

‫זאת נשארת בעינה השאלה‪ ,‬הייתכן שדיין יכונה גם ׳חסיד׳‪.‬‬
‫על התואר ׳חסיד׳ בתקופה זו לא ידוע לנו רבות‪ .‬האם היה זה כינוי מליצי לאדם‬
‫שהצטיין ביראת שמים‪ ,‬או שמא המדובר במנהיג של כת חסידים‪ .‬גויטיין מצא‪ ,‬כי רק‬
‫כאשר התואר מתיחס לאדם חי‪ ,‬המדובר במנהיג של כת חסידים; אולם בדרך כלל‬
‫היה ׳חסיד׳ תואר מליצי‪ ,‬שהוענק למתים‪ 14.‬יוסף ינון העלה את האפשרות‪ ,‬שכבר‬
‫בתקופה מוקדמת זו כונו כך יהודים שהיו קשורים בתנועות נזיריות‪ ,‬שהושפעו‬
‫מהצופיות‪ 15.‬בכל מקרה‪ ,‬גם אם נניח שהמדובר באנשים אשר השתייכו לחוגים‬
‫חסידיים‪ ,‬יש בידינו לא מעט דוגמאות לאנשים שכאלה אשר נשאו בתפקידי ציבור‬
‫שונים‪ 16.‬לכן ניתן בנקל להניח‪ ,‬שגם מי שכיהן כדיין בחייו‪ ,‬עשוי להיות מכונה‬
‫בתואר ׳החסיד׳ לאחר מותו‪ .‬במקרה שלפנינו קרוב לוודאי‪ ,‬שאין המדובר אלא‬
‫בתואר מליצי‪ ,‬שהרי המדובר באדם שכבר נטרד מן העולם‪ .‬הסתייגות זו מתארים‬
‫רשמיים והדגשת מידת החסידות והצניעות אופייניות לדמותו של שלמה בן יהודה‪,‬‬
‫כפי ששורטטה בידי גיל‪ 17.‬ואכן גם במכתב אחר שלו אל יעקב בן יוסף‪ ,‬נזקק שלמה‬

‫ראה‪ ,G.W. 5 :‬שורה ‪.4‬‬ ‫‪9‬‬
‫ההתקדמות לקראת קבלת התואר ׳חבר׳ בישיבת ארץ־ישראל היתה כרוכה בתקופת ניסיון‪ ,‬אשר‬ ‫‪10‬‬
‫במהלכה קיבל לעתים ה מ ע מ ד את התואר ׳המעותד׳ או ׳אלמרשח׳ — ראה‪ :‬גויטייץ‪ ,‬חברה‪ ,‬ב‪,‬‬
‫‪11‬‬
‫עמי ‪.213‬‬
‫תעודה ‪ ! T-S 13 J24‬וראה‪ :‬גויטיין‪ ,‬היישוב‪ ,‬עמי ‪) 91‬שסבר בטעות כי הוא עצמו שימש אב בית‬ ‫‪12‬‬
‫דין(; ברקת‪ ,‬א‪ ,‬עמי ‪ ;209‬תעודה )‪ ,Moss I a 20 (L.290‬שורות ‪ ,36-35‬והשוליים‪ :‬גויטיין‪,‬‬ ‫‪13‬‬
‫‪14‬‬
‫חברה‪ ,‬ב‪ ,‬עמי ‪.313‬‬ ‫‪15‬‬
‫ראה‪ :‬מאן‪ ,‬טקסטים‪ ,‬א‪ ,‬עמי ‪.312‬‬ ‫‪16‬‬
‫על אביו יוסף אין לנו עד כה ידיעות אחרות מן הגניזה‪ .‬על ההנהגה היהודית בתקופה זו — ראה‪:‬‬
‫גיל‪ ,‬סעיפים ‪ :859-858‬בן ששון‪ ,‬עמי ‪.409-379‬‬ ‫‪17‬‬
‫ראה‪ :‬גויטיין‪ ,‬חברה‪ ,‬ב‪ ,‬עמי ‪ ,214‬הערה ‪ ;20‬גויטיין‪ ,‬רבנו אברהם‪ ,‬עמי ‪ : 197-181‬עמי ‪.182‬‬
‫ראה‪ :‬יינון‪ ,‬עמי ‪ ,14‬הערה ‪ ,13‬עמי ‪.15‬‬
‫גויטיין מביא שאלה שהפנה דיין מעיירת שדה במצרים אל אברהם בן מימון‪ ,‬שמתוכה ניכרת‬
‫נטייתו לחסידות — ראה‪ :‬גויטיין‪ ,‬ב ך מ י מ ו ן ‪ ,‬עמי ‪ ;52‬אלוני‪ ,‬עמי ‪) 214‬שם נאמר‪ :‬׳אלסלמי‪,‬‬

‫ראש החברים‪ ,‬החסיד׳(‪.‬‬
‫ראה‪ :‬גיל‪ ,‬סעיף ‪ :863‬גויטיין‪ ,‬יהודים וערבים‪ ,‬עמי ‪.151‬‬