Page 53 - peamim 46-7
P. 53
־* י !1IË
מזרקת מים עשויה ברונזה בצורת אריה מספרד המוסלמית ,המאה ה־12
מתלכדים בשיר לאחד עם נשמת המשורר ,בעת שצלילי המיתרים של הכינור מנגנים
ומספקים לו את תאוות לבבו.
הכול החל כאמור מן האל ובזכות עבודת האל ,והכול חוזר אל האל :האל שלח
ארצה את ברכתו ,את ׳אוצרות המטר׳ )שר ,(10שהשקו את הערוגה וריוו את
הזמורה ,וזו נתנה למשורר ולרעיו את ׳בתה׳ ,כוס היין .באמצעותה התגלגלה ברכת
האל אל גוף המשורר ,השפיעה על חושיו ומידותיו ,ריגשה את לבבו ועוררה בו את
כוח היצירה ,ובד בבד עמה האצילה הנגינה על רוחו ונשמתו — וכך נוצר השיר.
המשורר ,שמלכתחילה נכסף לחוויה מיסטית זו ,קורא לרעיו לבוא ולהשתחוות לאל
ולכרוע לפניו בהודיה גדולה :׳הבא נזמר לזמורה שיר ובונשתחוה לאל ולונכרעה!׳
והוא עצמו עושה זאת בעוצם שירתו .לא ייפלא שרמב״ע ,שהכיר את השיר וידע את
תורת המוסיקה הערבית ,הבחין בסגולות שיר מיוחד זה ,בתוכנו וברעיונותיו,
במשקלו הנכון ובריתמוס ׳המאוזן׳ שלו ,ובכילול כל גורמיו לשלמות פיוטית.
רמב״ע ,שהכיר גם את שירת הקודש של אבן גבירול הנוטה אל הקוטב ׳החם מאוד׳,
מצא הפעם ,בשיר יין יחיד ומיוחד במינו זה את היסודות הפיוטיים המושלמים ,גם
מצד הריתמוס של המשקל והנגינה ,גם מבחינת ציוריו ורעיונותיו ,שכולם עשויים
לפי טעמה ורוחה של תורת המוסיקה הערבית ,ובחר לעשותו דוגמה לשירו ׳אש
קדחו אוריו׳93.
93שני השירים מורכבים ורבי משמעויות ,ולהשוואה מפורטת ביניהם נדרשת עבודה יסודית
נפרדת.
50
