Page 54 - peamim 46-7

‫‪ I‬שירת אבן גבירול ותורת המוסיקה הערבית ‪51‬‬

‫רמב״ע העריץ את אבן גבירול והעריכו לעילא מכל המשוררים היהודיים‪ 94,‬נטל‬
‫ממנו השפעות מלוא חופניים י‪ 9‬וגם שאל מ׳מקור חיים׳ שלו רבים מרעיונותיו‬
‫הפילוסופיים ל׳ערוגת הבושם׳‪ .‬מה ימנענו לומר‪ ,‬שגם תפיסת המוסיקה של אבן‬
‫גבירול היתה עשויה להשפיע עליו‪ ,‬והוא ׳הלך לאורה וניגן על מיתרה׳?‪ 96‬אכן ייתכן‬
‫שאבן גבירול חיבר חיבור בתחום המוסיקה — שאבד כשם שאבדו רבים מעשרים‬
‫ספריו;‪ 97‬ואפשר שאחד מן החיבורים האנונימיים על המוסיקה הוא שלו‪ 98.‬מכל‬
‫מקום‪ ,‬אף על פי שלא מצאנו אצלו חיבור עיוני־תיאורטי בתחום המוסיקה‪ ,‬הרי‬
‫המימצאים המגוונים בשירתו שהובאו לעיל מעידים‪ ,‬שהמשורר־הפילוסוף הכיר את‬

‫תורת המוסיקה של זמנו וגם התייחס אליה במובלע בשירתו‪.‬‬

‫כפי שעולה מדברי ההערכה המופלגים שלו על אבן גבירול — ראה‪ :‬רמב״ע‪ ,‬עיונים‪ ,‬עמי ‪,71‬‬ ‫‪94‬‬
‫וגם מן העובדה שהוא הרבה ליטול משיריו דוגמאות לקישוטי השירה‪ ,‬יותר מכל משורר עברי‬
‫‪95‬‬
‫אחר‪ ,‬למעט עצמו‪.‬‬ ‫‪96‬‬
‫כפי שאראה בספרי‪ :‬כ״ץ‪ ,‬פיתוחים )בדפוס(‪.‬‬
‫כדאי לציין‪ ,‬שהאקסן מוצא‪ ,‬שהתבנית ׳המוסיקאלית־ריתמית׳ של שיר האיוור של אבן גבירול‬ ‫‪97‬‬
‫שלעיל‪ ,‬ימה לך תלך מר׳‪ ,‬השפיעה על רמב״ע‪ ,‬שעשה כדוגמתו את שיר האיזור החצוי שלו ׳עיני‬ ‫‪98‬‬
‫יזלו על משכני דודי׳)שם‪ ,‬עמי ‪ ,(86‬ואף זו ראיה שהריתמוס המוסיקאלי וגם המקצב המטרי של‬
‫שירת אבן גבירול השפיעו על רמב״ע‪ ,‬ואף על משוררים אחרים‪.‬‬
‫אבן גבירול העיד בשירו ׳כשורש עץ׳‪ ,‬שחיבר עשרים ספרים )שו׳ ‪ ,(24‬שרובם טרם נתגלו עד‬

‫היום‪.‬‬
‫ואולי הוא המחבר האנונימי של פירוש הקטע מספר יצירה‪ ,‬שהביא אדלר‪ ,‬וראה במיוחד את‬
‫דברי הסיכום שלו על הזיקה שבין המתרגם האלמוני לבין יצחק הישראלי — ראה‪ :‬אדלר‪ ,‬עמי‬
‫‪ .23‬והרי אבן גבירול היה ראשון הפילוסופים היהודיים בספרד‪ ,‬שבפילוסופיה הניאואפלטונית‬

‫שלו הלך בעקבותיו של יצחק הישראלי‪ .‬על כך ראה‪ :‬שלנגר‪ ,‬עמי ‪.90-87‬‬

‫נספח‬

‫מזל שנת עיני ‪ /‬שלמה אבן גבירול‪ ,‬שירי החול‬

‫ולה קצידה פי אלעקאר וקצד בהא אלתעריץ בקצידה אבן כלפון אלעיניה‬
‫אלדי אבתדאוהא ׳אביון אשר חפרה וגם ירעה ‪ /‬נפשו ליום פירוד ולבו תעה׳‬
‫פאקאמהא בקולה ]ולו שירה על היין והשתדל לרמוז בה אל שירתו של אבן‬

‫כלפון אשר נחרזה בעי״ן ופותחת‪ :‬אביון אשר וכוי‪ ,‬והעמידה באמרו[‬

‫יגזיל ^ונת עיני ולא אךעה ‪ /‬ל א ־ נ ך א ת ה כ ז א ת ןלא־נשמעה‬

‫אמשיך לבבו א ט לבל־ייגע והוא ‪ /‬ימשיך לבבי א ט לבל־אגועה‬

‫אם־הצפיךה נגעה אלי לאט ‪ /‬לי וסמל א ס ־ כ ל ת ה הרעה‬

‫אזךעה‬ ‫בכל־ ‪ /‬ז א ת ייאכלו• זרים‬ ‫אס־ליא זרעתיהו• לך‬

‫שאל לספר תארו וא'מזרה ‪ /‬גלגל א ד מ ה נפק\ך רלןעה‬ ‫‪5‬‬

‫ה ב ה נזמר לזמוזרה שיר ובא ‪ /‬מץתו־וןה ל א ל ולו נקרעה‬

‫ונקדמה כנור ‪5‬צנור יסמה ‪ /‬נגד ענן־קיץ כמו־שור געה‬

‫והנגנים ת א ו ת לבבי יוזנו ‪ /‬כי־ירננו נחה לעמת נעה‬