Page 14 - ETMOL_116
P. 14

‫סבוה‪ :‬דגים טורפים בחוף תל‪-‬אביב‬

‫החיים הזוהרים בחוף הים של העיר העברית הראעוונה‬

‫מאת עמיר נדביק ויעקב שביט‬

‫לבני השכונות נוה‪-‬שלום ונוה‪-‬צדק‪,‬‬           ‫ילדים‪ ,‬נערים וזקנים )ש(ימהרו להפ­‬       ‫״אחר חג השבועות מתחילה עונת‬
‫שהשכירו חדרים בבתיהם‪ .‬היו אלו‬             ‫שיט מעליהם בגדיהם וירוצו‪ ,‬ידלגו‪,‬‬        ‫הרחצה‪ .‬מירושלים‪ ,‬מחברון ומבית‬
‫בעיקר בעלי האיטליזים של ירושלים‬           ‫לקבל פני גלי הים בשמחה‪ ,‬יפזזו‪,‬‬          ‫לחם‪ ,‬מרמלה ומכל מושבות יהודה‬
‫‪ -‬אנשים אמידים אז ‪ -‬שהיו נאלצים‬           ‫ירקדו‪ ,‬יצהלו ‪ -‬והמחזה נהדר״‪ .‬דא‬
‫לסגור את איטליזיהם בין י״ז בתמוז‬          ‫עקא שלא רבים יודעים לשחות ולכן‬          ‫באים ליפו‪ ,‬לחדשי הקיץ‪ ,‬מאות גברים‬
‫וט׳ באב‪ ,‬״ימי בין המצרים״ האסורים‬                                                 ‫ונשים לשם אמבטיות־ים‪ ,‬רפוי בהיד*‬
‫באכילת בשר‪ ,‬וירדו ליפו‪ ,‬הם ומשפחו­‬                                ‫רבים האסונות‪.‬‬   ‫רופאטיה ולשם רחצה בים גופו‪,‬‬
                                                                                  ‫שנמשכת עד ימי הגשמים״‪ .‬כך דיווח‬
                           ‫תיהם לנפוש‪.‬‬             ‫רפואה מקובלת‬                   ‫דוד סמילנסקי בשנת ‪ 1906‬לקוראי‬
                                                                                  ‫עיתונו ברוסיה על הנעשה ביפו בחוד­‬
‫אחרי יסוד המושבות נהגו גם בני‬             ‫כבר במחצית המאה ה‪ 19-‬היתה הרח­‬
‫המושבות לנסוע לרחוץ בים‪ .‬הרחצה‬            ‫צה בים רפואה מקובלת ורופאי ירוש­‬                                       ‫שי הקיץ‪.‬‬
‫בים הפכה בתל‪-‬אביב מראשיתה‬                 ‫לים המליצו לירושלמים שסבלו ממח­‬         ‫מאימתי נהוגה היתה ׳עונת הרחצה׳‬
‫לצורת בילוי מקובלת‪ .‬יש טענה הרוו­‬         ‫לות שונות לרדת ליפו‪ .‬לא מעטים‬           ‫בימה של יפו‪ ,‬זאת לא סיפר סמילנסקי‬
‫חת על החרדה הקמאית ממש של‬                 ‫שכרו ביפו חדר בעונת הקיץ כדי‬            ‫וגם לא הביא נתונים על מספר הרוח­‬
‫יהודים מפני הים‪ ,‬חרדה שלכאורה‬             ‫לרחוץ יום יום בים‪ .‬עתוני ירושלים‬        ‫צים‪ .‬בכל מקרה‪ ,‬מתיאורו ברור‬
‫עיצבה את מעמדה של תל‪-‬אביב כלפי‬            ‫בסוף המאה הקודמת מוסרים‪ ,‬כי‬             ‫שמדובר בקהל מגוון ביותר שאינו‬
‫הים‪ ,‬והביאה לכך שנבנתה ב׳גבה אל‬           ‫בשיא הקיץ‪ ,‬בין י׳׳ז בתמוז ותשעה‬         ‫מורכב רק מבני המושבות‪ .‬על כך‬
‫הים׳‪ ,‬מנוכרת לאופי הים‪-‬תיכוני המת­‬        ‫באב‪ ,‬רבו בני ירושלים שירדו להתר­‬        ‫שהרחצה בים היתה נוהג מקובל מעיד‬
‫חייב מהיותה עיר השוכנת על חופו של‬         ‫חץ בים יפו‪ ,‬והביאו הכנסות נאות‬          ‫גם עגנון ב׳׳תמול שלשום״‪ .‬״הים היה‬
‫הים‪-‬התיכון‪ .‬בוני תל‪-‬אביב‪ ,‬כך נהוג‬                                                 ‫חביב במיוחד על יצחק קומר‪ ,‬הן‬
‫לטעון‪ ,‬באו מעיירות רחוקות מהים‪,‬‬                  ‫״עסיס״ להרוות את צמאון המתרחצים‬
‫ואם לא די בכך הים סימל בעבורם את‬                                                  ‫בימים שקטים והן בימי סערה‪ .‬בעירו‬
‫ה׳לבנטיניות׳ המאיימת‪ .‬אולם יהודי‬                                                  ‫הורגל קומר לנהר‪ ,‬שאף־על‪-‬פי שמי­‬
‫ארץ‪-‬ישראל כלל לא חששו מהים‬                                                        ‫מיו מועטים משל הים‪ ,‬רבים יותר‬
‫והפכו במהרה את הרחצה בים לנוהג‬                                                    ‫הקרבנות שתבע‪ .‬ולכן לראשונה נתיי­‬
                                                                                  ‫רא יצחק מהים‪ ,‬אך אחרי שראה את‬
                ‫חברתי‪-‬תרבותי מקובל‪.‬‬                                               ‫התינוקות רוחצים בו ללא פחד למד‬
‫בראשית המאה ה־‪ 20‬הפכה הרחצה‬                                                       ‫להינות מהרחצה״‪ .‬במיוחד התפעל‬
‫בים למנהג קבוע‪ ,‬ולא רק לצורך‬                                                      ‫משעשועי התלמידים‪ ,‬ובעיקר מתלמי­‬
‫רפואי‪ ,‬בתרבות האירופית‪ .‬במאה‬                                                      ‫די הגימנסיה‪ ,‬שעשו פירמידות בתוך‬
‫ה‪ 19-‬עוד הגיעו תיירים רבים לחופי‬                                                  ‫הים‪ ,‬וכשהפירמידה היתה גבוהה קפצו‬
‫הים‪-‬התיכון בעיקר לצורכי ריפוי‪ ,‬אך‬                                                 ‫לתוך הגלים‪ .‬בין מעלותיה של יפו‬
‫הרחצה לא היתה נוהג נפוץ של‬                                                        ‫לעומת ירושלים מונה קומר את העוב­‬
‫הים״התיכון בכלל‪ ,‬ושל אגן הים‪-‬‬                                                     ‫דה‪ ,‬שביפו יכולים התושבים להפיג‬
‫התיכון המזרחי בפרט‪ .‬תושבי עכו או‬                                                  ‫את חומם ברחצה בים‪ .‬בספר ״עיר‬
‫יפו לא ירדו לרחוץ בים שכן רחצה‬                                                    ‫נצורה״ )‪ (1945‬מתאר אשר ברש כיצד‬
‫בים היתה מלווה בכמעט התערטלות‬                                                     ‫יוצא טרוי‪ ,‬מגיבורי הסיפור‪ ,‬עם המו­‬
‫בפומבי‪ ,‬מה שעמד בניגוד גמור‬                                                       ‫רה בר‪-‬יונה לרחוץ בים‪ .‬הים מלא‬
‫לאתוס השמרני‪-‬הפוריטני של החברות‬                                                   ‫מתרחצים רבים )גברים ונשים מרוח­‬
‫המסורתיות‪ .‬העיר הים‪-‬תיכונית‬                                                       ‫קים זה מזה(‪ ,‬טרוי מתענג מהרחצה אף‬
‫חששה מן הים‪ ,‬ובעיקר ממי שהיו‬                                                      ‫שאינו יודע לשחות‪ .‬באותה פעם גם‬
‫עשויים לבוא דרכו‪ ,‬ולכן הקיפה את‬                                                   ‫תובע ימה של תל‪-‬אביב קורבן‪ :‬אחת‬
‫עצמה בחומה הפונה לים‪ .‬תל‪-‬אביב‬
‫היתה עיר ים‪-‬תיכונית ללא נמל ‪ -‬וללא‬                                                ‫התלמידות טבעה וכל הנסיונות להשיב‬
                                                                                                  ‫את רוחה עולים בתוהו‪.‬‬
                                   ‫חומה‪.‬‬
‫נוהג הרחצה בים היה ביטוי מובהק‬                                                    ‫לא פלא שעתון ה״חבצלת״‬
‫של תהליכי מודרניזציה בחברה היהו­‬                                                  ‫הירושלמי מג׳ באייר תרס׳׳ח )‪(1908‬‬
‫דית בארץ‪-‬ישראל ולא עוכב על׳ידי‬                                                    ‫פירסם ידיעה כי נחוצים מצילים‬
‫שום גורמים קמאיים של פחד מהים‬                                                     ‫בשפת‪-‬הים ביפו לקראת האביב שבו‬
                                                                                  ‫שפת הים תהיה ״הומה מאדם רב‪,‬‬

                                                                                                                           ‫‪14‬‬
   9   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19