Page 121 - מגילות קומראן א

‫צפורה טלשיר‬

‫המגילות המקראיות ממדבר יהודה‬

‫המגילות המקראיות ממדבר יהודה הן הגילוי המרגש‪ ,‬המהפכני והחשוב ביותר שחקר נוסח‬
‫המקרא ידע מעודו‪ .‬נקודת המוצא של חקר תולדות הנוסח העברי של המקרא הייתה מאז ומעולם‬
‫נוסח המסורה‪ ,‬שכתבי־היד הקדומים ביותר שלו הם מימי הביניים המוקדמים‪ .‬למרבה הפלא‬
‫לא היה קיים נוסח עברי קדום יותר‪ .‬והנה למן ‪ 1947‬הלכו והתגלו שרידים של כמאתיים מגילות‬
‫מקראיות‪ ,‬מגילות הקדומות מנוסח המסורה בכאלף שנים‪ .‬אמנם גם המגילות רחוקות מאוד‬
‫מזמן חיבורם של רוב ספרי המקרא‪ ,‬אך תרומתן להבנת תהליכי העריכה והמסירה של המקרא לא‬
‫תסולא בפז‪ .‬התרומה הזאת אינה נגרעת במאומה בכך שחלק הארי של המגילות נשמר בקרב כת‬

‫פורשת‪ ,‬באשר אין הן מגילות כתתיות בשום צורה ואופן‪ ,‬אלא מגילות מקראיות לכל דבר‪.‬‬

‫א‪ .‬הממצא‬

‫רוב המגילות המקראיות נמצאו בעבי המערות של אתר קומראן‪ ,‬ומקצתן באתרים אחרים במדבר‬
‫יהודה‪ :‬מצדה‪ ,‬נחל חבר‪ ,‬נחל צאלים וואדי מורבעאת‪ .‬ייחודם של ממצאי קומראן הוא בזמנן‬
‫המוקדם של המגילות וברבגוניות הנוסחים שהן מייצגות‪ ,‬לעומת מגילות שנשמרו באתרים‬

‫אחרים‪ ,‬שהן בעיקר מן המאה הראשונה–השנייה לסה"נ ובעלות אופי טקסטואלי אחיד‪.‬‬

‫‪ .1‬הטקסטים המקראיים מקומראן‬
‫בין מגילות קומראן השתמרו שרידים של כל ספרי המקרא‪ 1,‬להוציא מגילת אסתר‪ 2.‬אי־הזכרתה‬
‫של אסתר בשבח אבות עולם של בן סירא (פרקים מד–נ) והמסורות החוזרות אצל חז"ל שיש בהן‬
‫כדי להטיל ספק במעמדה של מגילת אסתר‪ 3,‬מעלות על הדעת ששתיקת המגילות באשר לאסתר‬

‫ ‪ 1‬בכלל זה נחמיה‪ ,‬באשר עזרא ונחמיה נמסרו כספר אחד‪ ,‬ועדּות הקטעים מעזרא חלה גם על נחמיה‪.‬‬
‫‪ 2‬רשימה מלאה של הקטעים המקראיים המתועדים במגילות מדבר יהודה ראו‪E. Ulrich, ‘Index of Passages :‬‬

‫‪in the Biblical Scrolls’, P.W. Flint & J.C. VanderKam (eds.), The Dead Sea Scrolls after Fifty Years:‬‬

‫‪ .A Comprehensive Assessment, II, Leiden 1999, pp. 649–665‬רשימה מוקדמת של תכולת המערות‬
‫בצירוף מידע ביבליוגרפי ראו‪J.A. Fitzmyer, The Dead Sea Scrolls: Major Publications and Tools for :‬‬

‫‪Study (Society of Biblical Literature Resources for Biblical Study, 20), Atlanta 1990‬‬

‫‪ 3‬מבראשית רבה עולה שמגילת אסתר לא הייתה מצויה בכל הקהילות‪' :‬והתני‪ :‬מעשה שהיה ר' מאיר באסיא‬
‫ולא היה שם מגילת אסתר וקרא לה מפיו וכתבה' (לו‪ ,‬ח [מהדורת תיאודור–אלבק‪ ,‬עמ' ‪ .)]343‬בבבלי‪,‬‬
‫יומא כט ע"א עולה האפשרות שאסתר אינה כלולה באסופת המקרא‪' :‬הניחא למאן דאמר אסתר ניתנה‬

‫לכתוב‪ ,‬אלא למאן דאמר אסתר לא ניתנה לכתוב מאי איכא למימר?'‪ .‬בבבלי‪ ,‬מגילה ז ע"א מתנהל דיון ‪109‬‬