Page 162 - מגילות קומראן א

‫ןמחנ דוד‬

‫שהן אכן הובאו 'מבחוץ'‪ ,‬בין השאר מחוגים הקרובים יותר להלכה של חז"ל‪ .‬בהשערתו של טוב‬
‫יש קושי אחד‪ ,‬הנוגע לתוכן הפרשיות‪ ,‬ועל מנת להבהירו אפנה לדון בעניין זה‪.‬‬

‫התוכן והסדר של פרשיות התפילין והמזוזות מקומראן‬

‫נושא זה נדון לא מעט במחקר‪ ,‬מאחר שהוא מאפשר – יותר מן הנושאים האחרים שהוזכרו‬
‫לעיל – השוואה מעניינת למסורות ההלכה המצויות בספרות חז"ל; השוואה זו יכולה ללמד הן‬
‫על היחס בין ההלכה בקומראן להלכה של חז"ל‪ ,‬הן על ערכן ההיסטורי של מסורות הלכה של‬
‫חז"ל והן על דרך השתלשלותה של ההלכה‪ .‬דנתי בעניין זה בהרחבה במקום אחר‪ 30,‬וכאן אציג‬

‫רק את עיקרי הדברים‪.‬‬

‫תפילין‬
‫ההלכה התנאית קובעת בתפילין ארבע פרשיות קצרות‪ ,‬שבהן מופיעה המצווה לשים את דברי‬
‫ה' ל'אות' על היד ול'זכרון' או כ'טוטפֹת' בין העיניים‪ .‬הפרשיות הן‪' :‬קדש לי' (שמות יג‪ ,‬א–‬
‫י); 'והיה כי י ִבאך' (שם‪ ,‬יא–טז); 'שמע' (דברים ו‪ ,‬ד–ט); 'והיה אם שמֹע' (שם יא‪ ,‬יג–כא)‪31.‬‬
‫לפי ההלכה על הפרשיות להיות מסודרות כסדר כתיבתן בתורה‪ 32.‬עוד קובעת ההלכה כי חובה‬

‫לכתוב את ארבעתן ובמלואן‪ ,‬ואין להחסיר מהן ולו אות אחת‪33.‬‬
‫חלק מיריעות התפילין שנמצאו בקומראן (‪ 4Q130, 4Q131–133‬ואולי גם ‪,4Q145, 4Q146‬‬
‫וכן ‪ ,8Q3‬קטע ‪ ,)1‬ואף יריעות התפילין מימי מרד בר כוכבא‪ ,‬שהזכרתי לעיל‪ ,‬אכן הכילו רק‬
‫את אותן ארבע פרשיות המוכרות לנו‪ .‬אולם שאר יריעות התפילין מקומראן כללו גם פרשיות‬
‫אחרות‪ .‬במשך שנים רבות‪ ,‬לפני שנשלם תהליך פרסומן של התפילין מקומראן‪ ,‬שרר חוסר‬
‫בהירות באשר לטיבן ולמספרן של פרשיות נוספות אלה‪ .‬עקב חוסר בהירות זה נוצר הרושם‬
‫שהתפילין מקומראן הכילו פרשיות רבות נוסף על הארבע שקבעו חז"ל‪ ,‬וכן נדמה היה‪ ,‬בשל‬
‫מצב השתמרותן הגרוע של היריעות‪ ,‬שחלקן היו חסרות את אותן ארבע פרשיות או לפחות‬
‫חלקים מהן‪ .‬מכאן נוצרה תפיסה שהתפילין מקומראן משקפות שיטה הלכתית השונה באופן‬
‫מהותי משיטתם של חז"ל‪ ,‬והן כונו בשל כך תפילין כתתיות או איסיות‪ 34.‬לתפיסה זו תרמה גם‬
‫מציאותם של עשרת הדיברות בחלק מן התפילין מקומראן‪ .‬מפאת חשיבותם הם נתפסו לעתים‬
‫כפרשה חמישית‪ ,‬הנוספת על הארבע ה'קלסיות' (אך כאמור יש עוד פרשיות 'נוספות')‪ ,‬והיו‬
‫שטענו שלכך מכוון מאמר התנאים‪' :‬חומר בדברי סופרים מדברי תורה שהאומר אין תפילין‬
‫לעבור על דברי תורה פטור חמש טוטפות להוסיף על דברי סופרים חייב' (משנה‪ ,‬סנהדרין יא‪,‬‬
‫ג ומקבילות)‪ 35.‬בהקשר זה הביאו החוקרים את המסורת המפורסמת מירושלמי‪ ,‬ברכות א‪ ,‬ח‬

‫‪ 30‬ראו‪ :‬נחמן (לעיל‪ ,‬הערה ‪.)15‬‬ ‫‪150‬‬
‫‪ 31‬ראו למשל‪ :‬מכילתא דרבי ישמעאל (לעיל‪ ,‬הערה ‪.)16‬‬
‫‪ 3 2‬כך פשט המכילתא (שם) וכך דעת רש"י בבבלי‪ ,‬מנחות לד ע"ב‪ ,‬ד"ה 'והקורא'‪ .‬דעת רבנו תם שונה מעט‪,‬‬

‫עיינו‪ :‬שם‪ ,‬תוספות‪ ,‬ד"ה 'והקורא'‪.‬‬
‫‪ 3 3‬משנה‪ ,‬מנחות ג‪ ,‬ז‪.‬‬

‫‪ 34‬ראו למשל‪ :‬מיליק (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬עמ' ‪ 51 ,48‬ובעוד מקומות; גורן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)13‬עמ' ‪;544–543‬‬

‫טוב‪ ,‬תפילין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)28‬עמ' ‪.*47–*45‬‬
‫‪ 3 5‬כך כבר שיער י' מאן לפני גילוי מגילות קומראן‪ ,‬ראו‪J. Mann, ‘Changes in the Divine Service’, HUCA, :‬‬