Page 163 - מגילות קומראן א
P. 163
תפילין ומזוזות בקומראן
(ג ע"ג) בדבר ביטול אמירת עשרת הדיברות בקריאת שמע בכל יום 'מפני טינת המינין שלא יהו
אומ'[רין] אלו לבד'[ן] ניתנו לו למשה בסיני' ,ומכאן נוצר פתח לתפיסה שרואה במציאותם של
עשרת הדיברות בתפילין מקומראן נוהג כתתי ('מינות') ,וכאמור לסיווגן של התפילין מקומראן
כתפילין כתתיות36.
אולם כיום ,לאחר שכבר פורסמו כל התפילין שנמצאו בקומראן ,ולאחר הצלבת המידע
העולה מן היריעות השונות (שרובן השתמרו באופן מקוטע) ,התבהרה התמונה .התברר כי
לפרשיות ה'נוספות' שבתפילין מקומראן יש גבולות מוגדרים ,וכי כולן צמודות להתחלותיהן של
הפרשיות ה'קלסיות' במקרא ,כך שלמעשה לפנינו גרסה מורחבת של פרשיות התפילין ולא יותר,
כפי שציין ג'פרי טיגאי 37.לפני שתי הפרשיות מספר שמות (הצמודות זו לזו) באים הפסוקים
שמות יב ,מג–נא; לפני פרשת 'שמע' באים הפסוקים דברים ה ,א – ו ,ג ,הכוללים בתוכם את
עשרת הדיברות; ולפני פרשת 'והיה אם שמע' :דברים י ,יב – יא ,יב .ביריעה אחת בלבד ()4Q141
נמצאו פסוקים מפרשת 'האזינו' (דברים לב) .יריעה זו גרמה לכך שעד היום מקובלת במחקר
התפיסה ה'ישנה' ,שהתפילין מקומראן כללו פרשיות נוספות מלבד הארבע ה'קלסיות' .אולם על
סמך העדות העולה מכל שאר יריעות התפילין והמזוזות מקומראן ,שאף אחת מהן אינה כוללת
פרשיות נוספות על הארבע הידועות (אם גם בגרסתן ה'מורחבת') ,ובהתחשב בכך שיריעה זו
כוללת רק פסוקים מ'האזינו' (ללא מילה מאחת מפרשיות התפילין) ,ושהיא לא נמצאה בתוך
קציצת תפילין ,הצעתי במקום אחר שיריעה זו היא קמע ולא יריעת תפילין 38.זהו זיהוי נוח
ומתקבל על הדעת הרבה יותר מן הזיהוי כיריעת תפילין ,ואשר על כן יש להוציא את 4Q141
ממסגרת דיון זה.
התפיסה שהנחתה את חז"ל באשר לתוכן התפילין ,היינו שהן צריכות לכלול את אותן ארבע
פרשיות שבהן נרמזת מצווה זו בתורה ,היא שהנחתה אפוא גם את הסופרים שכתבו את התפילין
שנמצאו בקומראן (אלא שחלקם כתבו את הפרשיות בגרסה מורחבת) .ניתן להגיע למסקנה זו גם
על פי עובדה נוספת :התפילין של ראש מקומראן כוללות כאמור ארבעה בתים ,ואין ספק כי מספר
הבתים קשור למספר הפרשיות ,כפי שמפורש בהלכה של חז"ל 39.יוצא אפוא שבעניין מספר
הפרשיות ותוכנן מסתכם ההבדל בין התפילין מקומראן לבין התפילין של חז"ל בשאלת גבולות
הפרשיות :בעוד שחז"ל קבעו לפרשיות גבולות מצומצמים ,לפי החלוקה של המסורה לפרשיות
פתוחות וסתומות ,הרי בחלק מן התפילין מקומראן הפרשיות רחבות יותר .יתרה מזו ,כפי
שהראיתי במאמרי הנזכר ,אפשר בהחלט ואף מסתבר שבכל התפילין שנמצאו בקומראן נכתבו
תמיד כל אותן ארבע פרשיות ורק אותן ארבע פרשיות (אם כי חלקן נכתבו בגרסה המצומצמת
וחלקן בגרסה המורחבת) ,כפי שקבעה ההלכה של חז"ל .הרושם שחלק מהתפילין חסרו חלק
;4 (1927), pp. 288–292השוו :הברמן (לעיל ,הערה ,)4עמ' ;174–173ידין (לעיל ,הערה ,)9עמ' .24
לעומתם שללו אפשרות זו :י"ח טיגאי' ,תפילין' ,אנציקלופדיה מקראית ,ח ,טור ;889רוטשטיין (לעיל,
הערה ,)18עמ' ,365–359וראו להלן.
3 6ראו :מאן (שם); הברמן (שם); ידין (שם); טיגאי (שם); וראו גם להלן ,הערה .48
3 7טיגאי (שם) ,טורים ;889–888השוו :מיליק (לעיל ,הערה ,)1עמ' .39–38
3 8לפירוט והרחבה ראו :נחמן (לעיל ,הערה ,)15עמ' .37–35
39מכילתא דרבי ישמעאל (לעיל ,הערה ;)16וראו :טיגאי (לעיל ,הערה ,)35טור ;889רוטשטיין (לעיל,
הערה ,)18עמ' 151 .365–359
