Page 169 - מגילות קומראן א

‫ישראל קנוהל‬

‫שכתובים למקרא במגילות קומראן‪:‬‬
‫מגילת המקדש ופרפרזות לתורה‬

‫א‪ .‬מגילת המקדש‬

‫'מגילת המקדש' הוא הכינוי שהעניק יגאל ידין למגילה שרכש בשנת תשכ"ז מסוחר עתיקות‬
‫בבית־לחם (‪ .)11QTa‬המגילה נתגלתה ככל הנראה בידי בדווים במערה ‪ 11‬בקומראן‪ ,‬והם מכרוה‬
‫לסוחר העתיקות‪ .‬המגילה כוללת תשע־עשרה יריעות ואורכה המקורי היה ‪ 9‬מ' בקרוב‪ .‬זו‬
‫הארוכה במגילות שנתגלו בקומראן‪ .‬לבד מן העותק העיקרי של המגילה נמצאו במערות קומראן‬
‫כמה קטעים של עותקים אחרים‪ .‬סוחר העתיקות טמן במשך כמה שנים את המגילה מתחת‬
‫לרצפת ביתו כשהיא עטופה במגבת וארוזה בתוך קופסת נעליים (איור ממול)‪ .‬דבר זה הסב נזק‬
‫חמור למגילה‪ :‬חלקה העליון נתאכל כמעט לגמרי בשל הלחות ואף חלקים אחרים נפגעו‪ .‬ידין‬
‫השכיל במאמץ רב להציל את כל שנשתמר מן המגילה והוא ההדירה בכישרון רב‪ 1.‬מהדורת ידין‬

‫משמשת בסיס לכל דיוני החוקרים שבאו אחריו‪.‬‬

‫אופייה וייחודה של מגילת המקדש‬

‫מגילת המקדש היא בעיקרה מהדורה משוכתבת של התורה‪ .‬בתורה כפי שהיא מונחת לפנינו‬
‫מתפרש הדיון בנושאים שונים בספרים אחדים‪ :‬כך למשל נדון עניין הפסח וחג המצות בפרקים‬
‫יב–יג‪ ,‬כג‪ ,‬לד בספר שמות‪ ,‬בפרק כג של ספר ויקרא‪ ,‬בפרקים ט‪ ,‬כט בספר במדבר ובפרק טז‬
‫בספר דברים‪ .‬לבד מן הבעיה של עצם פיזור הדיון בספרים שונים‪ ,‬קיימים מתחים וסתירות בין‬
‫תוכניהם וניסוחיהם של חוקים בספרי התורה השונים‪ .‬לדוגמה‪ ,‬על פי שמות יב‪ ,‬ח–ט יש לצלות‬
‫את קרבן הפסח באש ואסור לבשל אותו במים‪ .‬לעומת זאת הכתוב בדברים טז‪ ,‬ז מורה לבשל את‬
‫הפסח‪ .‬ניסיון ליישוב סתירה זו אנו מוצאים כבר בספר דברי הימים ב לה‪ ,‬יג‪ 2.‬חוסר האחידות‬

‫ ‪ 1‬י' ידין‪ ,‬מגילת המקדש‪ ,‬א–ג‪ ,‬ירושלים תשל"ז‪ .‬למהדורה מתוקנת של הנוסח העברי ראו‪E. Qimron, :‬‬
‫‪.The Temple Scroll: A Critical Edition with Extensive Reconstruction, Beer Sheva & Jerusalem 1966‬‬
‫למהדורת קימרון צורפה רשימה ביבליוגרפית מפורטת של ספרות מחקר אודות המגילה‪ .‬הרשימה נערכה‬

‫בידי פלורנטינו גרסייה־מרטינז‪.‬‬
‫‪ 2‬ראו‪ :‬י"א זליגמן‪' ,‬ניצני מדרש בספר דברי הימים'‪ ,‬תרביץ‪ ,‬מט (תש"ם)‪ ,‬עמ' ‪M. Fishbane, Bibli� ;32–30‬‬

‫‪cal Interpretation in Ancient Israel, Oxford 1985, pp. 135–136; S. Japhet, I & II Chronicles (OTL),‬‬

‫‪157 London 1993, p. 1053; M.Z. Brettler, The Creation of History in Ancient Israel, London 1995, p. 24‬‬