Page 172 - מגילות קומראן א

‫קנוהל ישראל‬

‫(‪ ,11QTa‬טור ג‪ ,‬שורות ‪ .)11–10‬כתוב זה בא לאסור את הוצאת שולחן לחם הפנים מן המקדש‪.‬‬
‫חשיבותו של איסור זה תתבאר להלן‪.‬‬

‫המועדים (‪ ,11QTa‬טור יא‪ ,‬שורה ‪ – 9‬טור כט‪ ,‬שורה ‪)6‬‬
‫לוח המועדים של מגילת המקדש כולל מועדים המפורשים במקרא ומועדים חדשים‪ .‬גם בדבריו‬
‫על המועדים המפורשים בתורה מוסיף המחבר לעתים הוראות שאינו כתובות בתורה ומשמיט‬
‫יסודות מקראיים‪ .‬למשל בדיונו בפסח אין הוא מזכיר כלל את אירועי יציאת מצרים‪ ,‬וכן הוא‬
‫משמיט את איסור אכילת החמץ‪ .‬לעומת זאת הוא מוסיף על האמור בחוקי התורה וקובע כי‬
‫חובת עשיית הפסח חלה רק על מי שהוא בן עשרים שנה ומעלה (‪ ,11QTa‬טור יז‪ ,‬שורה ‪ .)8‬הוראה‬

‫דומה מופיעה בספר היובלים (מט‪ ,‬יז)‪6.‬‬
‫אחר הדיון בפסח ובחג המצות עובר המחבר לדון ביום הנפת העומר ובחג ביכורי החיטים‪,‬‬
‫החל בתום ספירת חמישים יום‪ .‬הוא מתבסס כאן בעיקר על הכתובים בויקרא כג‪ ,‬ט–כא‪ .‬על יסוד‬
‫דגם מקראי זה הוא מחדש שני מועדים‪ ,‬מועד ביכורי היין ומועד ביכורי השמן‪ ,‬שאף הם חלים‬
‫בתום ספירת חמישים יום‪[' :‬וספר]תמה לכמה מיום הביאכמה את המנחה חדשה לה' [את] לחם‬
‫הבכורים שבעה שבועות שבע שבתות תמימות [תהיינה ע]ד ממוחרת השבת השביעית תספורו‬
‫חמשים יום ו[הביאות]מה יין חדש לנסך' (‪ ,11QTa‬טור יט‪ ,‬שורות ‪' ;)14–11‬וספר[תמ]ה [לכמ]ה‬

‫‪ ‬‬

‫מיום הזה שבעה שבעות שבע פעמים תשעה וארבעים יום שבע שבתות תמימות תהיינה עד‬
‫ממוחרת השבת השביעית תספורו חמשים יום והקרבתמה שמן חדש' (‪ ,11QTa‬טור כא‪ ,‬שורות‬

‫‪ .)14–12‬רב סעדיה גאון הזכיר מועדים אלה בפולמוסו עם יהודה האלכסנדרוני‪7.‬‬

‫חצרות המקדש (‪ ,11QTa‬טור ל‪ ,‬שורה ‪ – 3‬טור מו‪ ,‬שורה ‪)12‬‬
‫בחלק זה של המגילה נדונים בפרוטרוט חצרות המקדש והמבנים השונים שבהן‪ .‬דיון זה מסתיים‬
‫בהוראה‪' :‬ועשיתה חיל סביב למקדש רחב מאה באמה אשר יהיה מבדיל בין מקדש הקודש לעיר‬
‫ולא יהיו באים בלע אל תוך מקדשי ולא יחללוהו וקדשו את מקדשי ויראו ממקדשי אשר אנוכי‬
‫שוכן בתוכמה' (‪ ,11QTa‬טור מו‪ ,‬שורות ‪ .)12–9‬החיל הוא ככל הנראה חפיר‪ 8.‬לפי מקורות חז"ל‬
‫היה החיל לפנים מחומת הר הבית‪ 9,‬ואילו לפי המגילה הוא מבדיל בין המקדש לעיר‪ .‬הלשון‬
‫'ולא יהיו באים בלע אל מקדשי' מיוסדת על הכתוב 'ולא יבֹאו לראות כבלע את הקֹדש ומתו'‬

‫(במדבר ד‪ ,‬כ)‪ .‬המחבר פירש את המילה הקשה 'כבלע' – בפתאומיות‪10.‬‬

‫‪ 6‬דומה כי בספר היובלים באה הוראה זו על רקע האופי האפוטרופאי של הפסח ובזיקה לכתובים שבפרק ל‬ ‫‪160‬‬
‫של ספר שמות‪ .‬ביובלים מט‪ ,‬טו‪ ,‬יז נאמר‪' :‬ובא לזכרון לפני ה' ניחוח ולא תבוא עליהם מגפה להרוג ולנגוף‬
‫בשנה ההיא [‪ ]...‬מבן עשרים שנה ומעלה' (תרגום מ' גולדמן‪ ,‬הספרים החיצוניים [מהדורת כהנא]‪ ,‬א‪ ,‬עמ'‬
‫שיא)‪ .‬רצף זה מזכיר את הכתובים 'ולא יהיה בהם נגף [‪ ]...‬מבן עשרים שנה ומעלה [‪ ]...‬והיה לבני ישראל‬

‫לזכרון לפני ה' לכפר על נפׁשֹתיכם' (שמות ל‪ ,‬יב–טו)‪.‬‬
‫ ‪ 7‬ראו הדיון אצל‪ :‬ידין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬א‪ ,‬עמ' ‪ .99–95‬על מועדי הביכורים במגילה ראו‪M.A. Sweeney, :‬‬

‫‪‘Sefira at Qumran: Aspects of Counting Formulas for the First-Fruits Festivals in the Temple Scroll’,‬‬

‫‪BASOR, 251 (1983), pp. 61–66; G. Brook, ‘The Feast of New Wine and the Question of Fasting’,‬‬

‫‪Expository Times, 95 (1984), pp. 175–176‬‬

‫‪ 8‬ראו‪ :‬ידין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬א‪ ,‬עמ' ‪.213‬‬
‫ ‪ 9‬ראו‪ :‬משנה‪ ,‬מידות ב‪ ,‬ג; כלים א‪ ,‬ח‪.‬‬

‫‪ 10‬פירוש זה משתקף גם בתרגום השבעים‪.‬‬