Page 174 - מגילות קומראן א

‫קנוהל ישראל‬

‫כאמור ניתוספו במגילה גם הוראות מפורטות הנוגעות למשמר הצבאי הקבוע של המלך‬ ‫‪162‬‬
‫ולארגון הצבא בידי המלך בעת המלחמה (‪ ,11QTa‬טור נז‪ ,‬שורות ‪ ;11–3‬טור נח‪ ,‬שורות ‪.)21–3‬‬

‫מגילת המקדש כחיבור של עדת קומראן‬

‫כידוע לא כל הכתבים שנתגלו בקומראן נתחברו בידי בני הכת‪ .‬האם מגילת המקדש היא חיבור‬
‫קומראני?‪ 14‬רוב החוקרים שעסקו במגילה סבורים כי נתחברה בידי אנשי הכת‪ .‬אולם יהודה‬

‫שיפמן מערער על כך‪ .‬שיפמן מציג שלוש טענות כנגד ייחוס המגילה לכת קומראן‪:‬‬

‫א‪' .‬אילו חיברו בני הכת מגילה העוסקת בעבודת המקדש‪ ,‬היינו מצפים למצוא בה טון‬
‫פולמוסי חריף כנגד המקדש‪ ,‬כפי שהוא התנהל הלכה למעשה בימיהם‪ ,‬כמו שמצאנו‬

‫בברית דמשק'‪15.‬‬
‫ב‪' .‬במגילת המקדש ניתן פירוט רב לעבודת הקורבנות ולשאר הטקסים הקשורים במקדש‪,‬‬
‫אולם פרטים אלה היו חסרי כל ערך מעשי בחיי הכת‪ .‬דווקא בשאלת העברת תפיסות‬
‫הטהרה מהעולם הפולחני לחיי יום יום‪ ,‬שהיא כל כך חשובה בחיבורים של כת קומראן‪,‬‬
‫אין מגילת המקדש אומרת דבר [‪ ]...‬מחבר מגילת המקדש איננו כותב כחבר בכת‪ .‬הוא‬
‫כותב כמי שמוצאו מן המעמד הכהני‪ ,‬שלמד ולימד את פרשות הקורבנות‪ ,‬המקדש‬
‫והטהרה שבתורה‪ .‬אין הוא רואה כל צורך לקשר את עבודת המקדש עם החברה [‪]...‬‬
‫החברה היחידה שאותה הוא מתאר היא זו שבה מלך ישראל עוסק בענינים חילוניים‬
‫ואילו הכהנים והלויים‪ ,‬ממקומם במקדש‪ ,‬הם לבדם מספקים את צורכי הדת של‬

‫המקדש'‪16.‬‬
‫ג‪' .‬הכת האמינה שפירושיה נכתבו בהשראה אלוהית‪ ,‬מחבר מגילת המקדש רואה בחיבורו‬
‫חלק אינטגרלי מן המקרא עצמו [‪ ]...‬הוא מוסיף לא פעם ישירות לתוך הנוסח קביעות‬
‫שאין להן כל בסיס בכתובים‪ .‬בכך הוא טוען שהמסורות החוץ מקראיות אינן‪ ,‬למעשה‪,‬‬
‫חוץ מקראיות‪ ,‬אלא הן מהוות את פרי התגלותו של ה' לישראל‪ .‬גישה זו אפשר להעמיד‬
‫כנגד יתר החיבורים מקומראן‪ ,‬הרואים את המסורות החוץ מקראיות כנובעות מפרשנות‬

‫הכתובים בהשראה אלוהית ולא מן ההתגלות בסיני'‪17.‬‬

‫מתוך כך מסיק שיפמן כי המגילה נתחברה על פי מקורות טרום־ִּכתתיים‪ ,‬בחלקם מקורות‬
‫צדוקיים‪18.‬‬

‫סבורני כי אין בדבריו של שיפמן ראיה של ממש כנגד האפשרות כי מגילת המקדש נתחברה‬
‫בתוך עדת קומראן‪ .‬בדברים שלהלן אני מבקש להשיב על טענותיו כסדרן‪:‬‬

‫א‪ .‬כיוון שהמגילה נכתבה כחיקוי לתורת משה אי אפשר היה לכלול בה פולמוס מפורש‬
‫עם דרכי ניהול המקדש בירושלים בידי מתנגדי הכת‪ .‬עם זאת המגילה כוללת חוקים‬

‫‪ 1 4‬ראו מאמרה של ד' דימנט‪' ,‬בין כתבים כתתיים לכתבים לא כתתיים במגילות קומראן'‪ ,‬בקובץ זה‪.‬‬
‫‪ 15‬י' שיפמן‪ ,‬הלכה‪ ,‬הליכה ומשיחיות בכת מדבר יהודה‪ ,‬תרגמה ט' אילן‪ ,‬ירושלים ‪ ,1993‬עמ' ‪.31‬‬
‫‪ 1 6‬שם‪ ,‬עמ' ‪.33–31‬‬
‫‪ 17‬שם עמ' ‪.33‬‬

‫‪ 18‬שם‪ ,‬עמ' ‪ .34‬וראו גם‪L.H. Schiffman, Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Philadelphia 1994, pp. :‬‬

‫‪257–258‬‬