Page 176 - מגילות קומראן א
P. 176
קנוהל ישראל
באפשרותנו לדעת אם נתחברה המגילה בידי מורה הצדק ,מייסדה של כת קומראן ,או שמא בידי
מי ממנהיגיה של הכת שירשו את מקומו.
כשם שבספרות התנאים מצינו סוגות שונות של כתיבה הלכתית :המשנה והתוספתא מחד
גיסא ומדרשי ההלכה מאידך גיסא ,כך אין זה מן הנמנע שגם בתוך כת קומראן התקיימו סוגות
שונות של כתיבת חוק.
לאמתו של דבר מגילת המקדש מגלמת את הגישה ההלכתית השוררת בכלל חיבורי ההלכה
הקומראניים .כאמור משתקפות בתורה תפיסות שונות בענייני חוק .קובצי החוקים שבתורה
הובאו זה בצד זה בלי שנעשה כל ניסיון להרמוניזציה ביניהם 24.התורה היא למעשה חיבור הנותן
ביטוי למחלוקות ,גם בענייני אמונה וגם בענייני חוק .הגישה ההרמוניסטית לתורה מתגלה גם
בחיבורי ההלכה בקומראן .בחיבורים אלה אין כל אזכור של מחלוקת הלכתית .ההלכה המתגלה
מן האל חייבת להיות חד־משמעית.
ב .פרפרזות למקרא
בצד מגילת המקדש נתגלו במערות קומראן חיבורים אחרים שיש בהם משום פרפרזה של לשון
המקרא .יש להבחין בין כמה סוגי חיבורים כאלה :טקסטים מן התורה שהורחבו בצורה זו
או אחרת; טקסטים המיוחסים לדמויות מקראיות שונות :משה ,דוד ,אליהו ,אלישע ,ירמיהו,
יחזקאל ודניאל ,ושלעתים יש בהם פרפרזות של כתובים מקראיים; 25עיבודים פרשניים של
ספר בראשית וספר שמות 26.אעסוק כאן רק בטקסטים מן התורה שהורחבו ,הסוג הקרוב ביותר
באופיו למגילת המקדש .לקבוצה זו שייכים 27.4Q364–367אדון תחילה בכל אחד מכתבי־היד
לגופו ,ולבסוף אעסוק בקבוצה בכללה.
2 4ראו :י' קויפמן ,תולדות האמונה הישראלית ,א ,ירושלים ותל־אביב תשכ"ט ,עמ' .80–73 164
25על סוג זה ראוG.J. Brooke, ‘Parabiblical Prophetic Narratives’, P.W. Flint & J.C. Vanderkam, The :
Dead Sea Scrolls after Fifty Years: A Comprehensive Assessment, I, Leiden 1998, pp. 271–301
26על סוג זה ראו ,M.B. Bernstein, ‘Pentateuchal Interpretation at Qumran’ :פלינט ּוונדרקם (שם) ,עמ'
idem, ‘Contours of Genesis Interpretation at Qumran: Contents, Context, and;154–150 ,140–137
;Nomenclature’, J. Kugel (ed.), Studies in Ancient Midrash, Cambridge, Mass. 2001, pp. 57–85
E. Tov, ‘A Paraphrase of Exodus: 4Q422’, Z. Zevit, S. Gitin & M. Sokoloff (eds.), Solving Riddles and
Untying Knots: Biblical, Epigraphic, and Semitic Studies in Honor of Jonas C. Greenfield, Winona
Lake, Ind. 1995, pp. 351–363
2 7טוב ,שההדיר את כתבי־היד הללו יחד עם וייט ,טוען במבוא שכתב למהדורה כי אף 4Q158שייך לקבוצה
זו ,ראוE. Tov, ‘4QReworked Pentateuch: Introduction’, H.W. Attridge et al., Qumran Cave 4, VIII: :
.Parabiblical Texts, Part 1 (DJD, 13), Oxford 1994, pp. 189–191אולם ,כפי שטוען סיגל ,חיבור זה
הוא בעל אופי שונה והוא קרוב יותר לספר היובלים .ראו M. Segal, ‘Biblical Exegesis in 4Q158: Tech� :
niques and Genre’, Textus, 19 (1997), pp, 45–62; idem, ‘4QReworked Pentateuch or 4QPentateuch’,
L.H. Schiffman, E. Tov & J.C. VanderKam (eds.), The Dead Sea Scrolls: Fifty Years after Their
.Discovery, Jerusalem 2000, pp. 395–397כיוון שטקסט זה עוסק בכתובים מבראשית ושמות ,אני סבור
אפוא שיש לצרפו לקבוצה של חיבורים פרשניים לבראשית ולשמות (ראו לעיל ,הערה .)26
