Page 173 - מגילות קומראן א

‫שכתובים למקרא במגילות קומראן‪ :‬מגילת המקדש ופרפרזות לתורה‬

‫הרחקת הטמאים והטומאה מן המקדש (‪ ,11QTa‬טור מו‪ ,‬שורה ‪ – 13‬טור מח‪ ,‬שורה ‪)18‬‬
‫חטיבה זו פותחת בצו‪' :‬ועשיתה להמה מקום יד חוץ מן העיר אשר יהיו יוצאים שמה לחוץ‬
‫לצפון המערב לעיר בתים ומקורים ובורות בתוכמה אשר תהיה הצואה יורדת אל תוכמה ולוא‬
‫תהיה נראה לכול רחוק מן העיר שלושת אלפים אמה' (‪ ,11QTa‬טור מו‪ ,‬שורות ‪ .)16–13‬הלכה‬
‫זו מבוססת על הכתוב בספר דברים‪' :‬ויד תהיה לך מחוץ למחנה ויצאת שמה חוץ‪ .‬ויתד תהיה‬
‫לך על אזנך והיה בשבתך חוץ וחפרתה בה ושבָּת ו ִכסית את ֵצ ָאתך' (דברים כג‪ ,‬יג–יד)‪ .‬החוק‬
‫שבספר דברים נוגע לשמירת קדושת מחנה המלחמה‪ ,‬ומחבר המגילה מחיל הוראה זו על עיר‬
‫המקדש‪ .‬ייתכן ש'יד' מעין זאת נזכרת בתיאור חומת ירושלים אצל יוספוס פלוויוס‪ ,‬בסמוך לשער‬

‫האיסיים‪11.‬‬

‫דיני טומאה וטהרה בארץ־ישראל (‪ ,11QTa‬טור מח‪ ,‬שורה ‪ – 1‬טור נא‪ ,‬שורה ‪)10‬‬
‫אחר שדן בהרחקת הטומאה מן המקדש ומעיר המקדש עובר המחבר לדון בעניני טומאה וטהרה‬
‫הנוהגים מחוץ למקדש ולעיר‪ .‬בין השאר הוא מורה כי אין לקבור מתים בתחום המיושב‪' :‬ולוא‬
‫תעשו כאשר הגויים עושים בכול מקום המה קוברים את מתיהמה וגם בתוך בתיהמה המה‬
‫קוברים‪ ,‬כי אם מקומות תבדילו בתוך ארצכמה אשר תהיו קוברים את מתיכמה בהמה‪ ,‬בין ארבע‬
‫ערים תתנו מקום לקבור בהמה' (‪ ,11QTa‬טור מח‪ ,‬שורות ‪ .)14–11‬בהקשר זה ראוי לציין את‬
‫בית הקברות שנתגלה לאחרונה בקרבת ירושלים‪ ,‬ושהקברים בו דומים לאלה שבבית הקברות‬
‫בקומראן‪ 12.‬אפשר שזהו בית הקברות של הקהילה האיסיית בירושלים‪ ,‬שהקפידה להרחיק את‬

‫מקום הקבורה מן העיר על פי האמור במגילה‪.‬‬

‫חוק המלך (‪ ,11QTa‬טור נו‪ ,‬שורה ‪ – 12‬טור נט‪ ,‬שורה ‪)21‬‬
‫אחר חוקת הטהרה עובר המחבר לדון בחוקים שונים השאובים בעיקרם מספר דברים‪ .‬מתוך‬
‫הדיון בחוקי ספר דברים הוא מגיע לעיסוק בחוק המלך‪ ,‬המבוסס בחלקו על האמור בדברים יז‪,‬‬
‫יד–כ‪ .‬המחבר כדרכו מרחיב את הדיון המקראי‪ .‬הכתוב בספר דברים קובע‪' :‬ולא ירבה לו נשים'‬
‫(יז‪ ,‬יז)‪ .‬המחבר מפרש צו זה באורח מצמצם‪ ,‬ומורה כי אל לו למלך לשאת יותר מאישה אחת‪,‬‬
‫וכי אסור לו לשאת אישה נכרייה‪' :‬ואשה לא ישא מכול בנות הגויים כי אם מבית אביהו יקח לו‬
‫אשה ממשפחת אביהו ולוא יקח עליה אשה אחרת כי היאה לבדה תהיה עמו כול ימי חייה ואם‬
‫מתה ונשא לו אחרת מבית אביהו ממשפחתו' (‪ ,11QTa‬טור נז‪ ,‬שורות ‪ .)19–15‬הוראה זו תואמת‬

‫את האסור הכללי על ריבוי נשים המצוי בכתבי קומראן‪13.‬‬

‫‪ 1 1‬ראו‪ :‬ידין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬א‪ ,‬עמ' ‪ ;235–233‬הנ"ל‪' ,‬שער האסיים בירושלים ומגילת המקדש'‪ ,‬קדמוניות‪,‬‬
‫ה (תשל"ב)‪ ,‬עמ' ‪J.A. Emerton, ‘A Consideration of Two Recent Theories about Bethso in ;91–90‬‬

‫‪Josephu’s Description of Jerusalem and a Passage of the “Temple Scroll”’, W. Claassen (ed.), Text‬‬

‫‪and Context: Old Testament and Semitic Studies for F.C. Fensham (JSOTSup, 48), Sheffield 1988,‬‬

‫‪pp. 93–104‬‬

‫‪ 1 2‬ראו‪ :‬ב' זיסו‪' ,‬שדה קברים חפורים בבית צפפא‪ :‬עדות ארכיאולוגית לקהילת איסיים?'‪ ,‬א' פאוסט (עורך)‪,‬‬
‫חידושים בחקר ירושלים‪ ,‬ב‪ ,‬רמת־גן תשנ"ז‪ ,‬עמ' ‪B. Zissu, ‘Qumran Type Graves in Jerusalem: ;40–32‬‬

‫‪Archeological Evidence for An Essene Community?’, DSD, 5 (1988), pp. 158–171‬‬

‫‪ 13‬ראו‪ :‬ברית דמשק (גניזה)‪ ,‬עמ' ד‪ ,‬שורה ‪ – 19‬עמ' ה‪ ,‬שורה ‪C. Rabin, The Zadokite Documents, Oxford( 5‬‬
‫‪ )1954, pp. 16–19‬והדיון אצל ידין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬א‪ ,‬עמ' ‪G. Vermes, ‘Sectarian Matrimonial ;272‬‬

‫‪161 Halakha in the Damascus Rule’, JJS, 25 (1974), pp. 197–202‬‬