Page 185 - מגילות קומראן א

‫מגילות הפשרים מקומראן‬

‫מספרים אחרים‪ 6.‬במגילת מלכיצדק (‪ )11Q13‬נבנית בשורה שעניינה זמן הגאולה המשיחית‬
‫והגואל המשיחי על ידי פשרים לויקרא כה‪ ,‬ט‪ ,‬י‪ ,‬יג בשילוב פשרים לדברים טו‪ ,‬ב; ישעיה סא‪ ,‬א;‬

‫נב‪ ,‬ז; תהלים ז‪ ,‬ח–ט; פב‪ ,‬א‪7.‬‬
‫הפשר המבודד מצוי בחיבורים שאינם מגילות פשרים‪ .‬בעלי מגילות אלו משתמשים בשיטת‬
‫הפשר במהלך דבריהם לביסוס דעה או בשורה‪ .‬למשל במגילת ברית דמשק מבסס בעל המגילה‬
‫את דעתו באשר לפרשנות הנכונה לתורה על פשר לשיר הבאר מבמדבר כא‪ ,‬יח (ברית דמשק‬
‫[גניזה]‪ ,‬עמ' ו‪ ,‬שורות ‪ 8,)11–2‬ובמגילת מלחמת בני אור בבני חושך מבוססת הבשורה בדבר‬
‫נפילת צבא הִּכתיים בני החושך על פשר לישעיה לא‪ ,‬ח‪ ,‬המבשר על נפילת צבא אשור (‪,1QM‬‬

‫טור יא‪ ,‬שורות ‪9.)13–11‬‬

‫הרקע ההיסטורי לצמיחתה של ספרות הפשרים‬

‫ספרות הפשרים היא סוגה בספרות האפוקליפטית שנוצרה בישראל בימי הבית השני‪ ,‬עם‬
‫דעיכתה של הספרות הנבואית‪ 10.‬דברי הנבואה נחשבו למסרים ישירים של ה' לעמו‪ ,‬אך כאשר‬
‫אלו פסקו נוצר צורך בגילוי מסרים אלוהיים בדרכים חלופיות‪ .‬כך נוצרה הספרות האפוקליפטית‪,‬‬
‫שהיא ספרות של גילוי נסתרות‪ .‬גילוי הנסתרות של מסרים אלוהיים נעשה בספרות זו בדרכים‬
‫שונות‪ :‬פתרון חלומות ומראות סמליים (למשל ספר דניאל וספרי חנוך)‪ ,‬מסעות שמימיים‬
‫וקריאה בלוחות השמים (למשל ספר חנוך א)‪ ,‬קבלת מסרים אלוהיים ממלאכים (למשל ספר‬
‫היובלים)‪ ,‬פתרון של כתובות מסתוריות (למשל ספר דניאל)‪ ,‬צוואות של אבות קדומים (למשל‬
‫ספר צוואות השבטים‪ ,‬ספר עליית משה) וגם פשרים לרזים מסתוריים האצורים בדברי נבואה‬
‫עתיקים (ספרות הפשרים מקומראן)‪ .‬בגלל המשבר של השתהות הגאולה השלמה בימי הבית‬
‫השני והשתלטותן של אימפריות על ארצות המזרח‪ ,‬רבים מהמסרים האפוקליפטיים היהודיים‬
‫עוסקים בגילוי נסתרות על הגאולה המשיחית המובטחת בנבואות העתיקות‪ ,‬על זמנה הצפוי‪ ,‬על‬
‫התהליך ההיסטורי המוביל אליה ועל מהלכה‪ .‬למשל משמעותם של אירועים היסטוריים מימי‬
‫הבית השני מתפרשת במסרים אפוקליפטיים לפי מקומם בתהליך המוביל אל הגאולה המשיחית‪.‬‬
‫השתלטותן של מעצמות המערב על המזרח גרמה לצמיחת ספרות אפוקליפטית של גילוי נסתרות‬

‫‪ 6‬ראו‪ ,J.M. Allegro, ‘Florilegium’ :‬הנ"ל (שם)‪ ,‬עמ' ‪D.R. Schwartz, ‘The Three Temples of ;55–53‬‬

‫‪4QFlorilegium’, RevQ, 10 (1978), pp. 83–91‬‬

‫‪ 7‬ראו‪F. García Martínez, E.J.C. Tigchelaar & A.S. van der Woude, ‘11QMelchizedek’, idem, Qumran :‬‬

‫‪Cave 11, II: 11Q2–18, 11Q20–30 (DJD, 23), Oxford 1997, pp. 221–233; J.T. Milik, ‘Milkî-sedeq‬‬
‫‪et Milkî-reša‘ dans les anciens écrits juifs et chrétiens’, JJS, 23 (1972), pp. 95–109; P.J. Kobelski,‬‬

‫‪Melchizedek and Melchireša‘ (CBQMS, 10), Washington DC 1981, pp. 3–23‬‬
‫ ‪C. Rabin, The Zadokite Documents, Oxford 1958; M. Broshi (ed.), The Damascus Document 8‬‬
‫‪Reconsidered, Jerusalem 1992; M. Fishbane, ‘The Well of Living Water: A Biblical Motif and Its‬‬
‫‪Ancient Translations’, M. Fishbane & E. Tov (eds.), Sha‛arei Talmon: Studies in the Bible, Qumran‬‬
‫‪and Ancient Near East Presented to Shemaryahu Talmon, Winona Lake 1992, pp. 3–16, esp. pp. 6–9‬‬

‫‪ 9‬ראו‪ :‬י' ידין‪ ,‬מגילת מלחמת בני אור בבני חושך ממגילות מדבר יהודה‪ ,‬ירושלים ‪.1955‬‬
‫‪ 1 0‬על דעיכתה של הספרות הנבואית ראו‪ :‬א"א אורבך‪' ,‬מתי פסקה הנבואה בישראל'‪ ,‬תרביץ‪ ,‬יז (תש"ו)‪,‬‬
‫עמ' ‪ ;11–1‬י' קויפמן‪ ,‬תולדות האמונה הישראלית‪ ,‬ד‪ ,‬ירושלים ותל־אביב תשכ"ז‪ ,‬עמ' ‪;408–378‬‬

‫ב' אופנהיימר‪ ,‬חזונות זכריה‪ ,‬ירושלים תשכ"א‪ ,‬עמ' ‪173 .171–146‬‬