Page 195 - מגילות קומראן א
P. 195
מגילות הפשרים מקומראן
בדמויות או בגופים אלו פותחת בלשון 'אשר' .המבנה המקובל הוא אפוא 'פשרו על ...אשר
,'...למשל' :פשרו על מנשה לקץ האחרון אשר תשפל מלכותו ביש[ראל]' (פשר נחום,4Q169 ,
קטעים ,4–3טור ד ,שורה .)3לעתים יש ויתור על החלק המזהה ,ומדובר בפשר רק על מאורע
או על מצב אקטואלי כלשהו ,וזאת בסגנון 'פשרו אשר 43.'...כך הוא ברצף של פשרים העוסקים
באותה הדמות או באותה הקבוצה ,לדוגמה לאחר מספר פשרים רצופים במגילת פשר חבקוק
הדורשים על הכתיאים דברי נבואה שנאמרו בשעתם על הכשדים ( ,1QpHabטור ב ,שורה – 10
טור ג ,שורה ,)17מנוסח פשר נוסף העוסק בהם' :פשרו אשר ילעיגו על רבים ובזו על נכבדים'
( ,1QpHabטור ד ,שורות .)3–1אך לעתים הסיבה לכתיבת פשר ללא כותרת אינה ברורה ונתונה
להשערה44.
זיהוי הדמויות או הגופים בכותרת הפשר יכול היה להיתפס כשרירותי אלמלא הפרטים
האמורים עליהם בגוף הפשר .גילוים של פרטים אלו נעשה בטכניקות פרשניות שונות ,והן
האמורות להקנות אמינות פרשנית לכל דברי הפשר .הטכניקות הללו מגוונות :החל בדרכים
פשוטות של קשר תיעודי בין מילות הנבואה למילות הפשר או קשר של פרפרזה בין תוכן הנבואה
לתוכן הפשר ,וכלה בדרכים מורכבות של אלגוריות ,ריבוי משמעות ,אסוציאציות ספרותיות
ודרכי פרשנות אחרות המקנות לדברי הנבואה העתיקים משמעות בהקשרים היסטוריים חדשים45.
בחקר הדרכים השונות ליצירת הפשרים עסקו בעיקר קרל אליגר ,ויליאם בראונלי ,בלהה ניצן,
מאוריה הורגן ,ג'ורג' ברוק ומשה ברנשטיין 46.להלן אדגים רק מבחר מצומצם של דרכי היצירה
של הפרטים בגופי הפשרים.
על שיטת הקשר המילולי בין מילות הנבואה לדברי הפשר עמד בשעתו אליגר בספרו על
מגילת פשר חבקוק ,והורגן הרחיבה בעניין זה לפי מגילות פשרים אחרות ,והגדירה שיטה זו
כביסוס הפשרים על מילות מפתח מן הנבואות 47.לדוגמה בפשר הכתוב 'אז חלף רוח ויע ֹבר'
4 3רבינוביץ ראה בהם שני טיפוסי פשרים :הטיפוס 'פשרו על' בא לזהות את האיש ,הקבוצה או הזמן שהכתוב
המקראי מדבר עליהם ,והטיפוס 'פשרו אשר' בא לזהות את המצב או המאורע שאליו מכוון הכתוב המקראי,
ולעתים קרובות שני טיפוסים אלו מצטרפים בפשר אחד בפורמולה 'פשרו על ...אשר .'...ראו :רבינוביץ
(לעיל ,הערה ,)13עמ' .226אולם מעיון במרבית הפשרים עולה כי בפשר נחום ובפשר תהלים א הפשרים
הרבים שנשתמרו הם בסגנון 'פשרו על ...אשר '...או בסגנון 'פשרו הוא ...אשר .'...בפשר תהלים א
למשל יש רק פשר אחד בסגנון 'פשרו אשר ,4Q171( '...טור ג ,שורה )3לתהלים לז ,יט ,bוזה בא בהמשך
לפשר קודם על אותו גוף (על שבי המדבר) .הורגן סקרה את המבנים השונים של הפשרים לנוסחאותיהם,
אך ללא כל הסבר להבדלים ביניהם ,ראו :הורגן (לעיל ,הערה ,)11עמ' .244–239
44דוגמאות לתופעה זו ראו :ניצן (לעיל ,הערה ,)1עמ' .85–84פרטים נוספים על המבנה התחבירי של
הפשרים לשיטותיו הבאתי שם ,עמ' .89–85
45סיכום חלקי של המחקר והצעות חדשות לדרכי יצירת הפשרים ראו :ניצן (שם) ,עמ' .79–33
K. Elliger, Studien zum Habakkuk Kommentar vom Toten Meer, Tübingen 1953, pp. 127–130; 46
W.H. Brownlee, ‘The Habakkuk Midrash Pesher and the Targum of Jonathan’, JJS, 7 (1956),
pp. 169–186; idem, The Midrash Pesher of Habakkuk, Montana 1976, pp. 23-35; G.J. Brooke, Exegesis
at Qumran: 4QFlorilegium in Its Jewish Context, Sheffield 1985; M.J. Bernstein, ‘Introductory
Formulas for Citation and Recitation of Biblical Verses in the Qumran Pesharim: Observation of a
;Pesher Techniquem’, DSD, 1 (1994), pp. 30–70הורגן (לעיל ,הערה ,)11עמ' ;247–244ניצן (לעיל,
הערה ,)1עמ' .103–33
47אליגר (שם); ניצן (שם) ,עמ' ;38–36הורגן (שם) ,עמ' 183 .245–244
