Page 191 - מגילות קומראן א

‫מגילות הפשרים מקומראן‬

‫שאנשי כת היחד ראו בו חילול שבת (ברית דמשק [גניזה]‪ ,‬עמ' יא‪ ,‬שורות ‪ .)18–17‬כיוון שמלכי‬
‫בית חשמונאי היו גם כוהנים גדולים‪ ,‬נחשבה אי קבלת מרותם בעניין זמני העבודה במקדש‬
‫לא רק למחלוקת דתית‪ ,‬אלא גם למחלוקת פוליטית‪ .‬מחלוקת זו נרמזת במגילות הפשרים‪ ,‬הן‬
‫בדברים על מחלוקת הלוח והן בדברים על רדיפות של הכוהן הרשע את מורה הצדק ואנשיו עד‬
‫כדי סכנה לחייהם (פשר תהלים א‪ ,4Q171 ,‬קטעים ‪ ,10–1‬טור ב‪ ,‬שורות ‪ ;20–13‬פשר חבקוק‪,‬‬

‫‪ ,1QpHab‬טור יב‪ ,‬שורות ‪.)6–1‬‬
‫מדברי יוסף בן מתתיהו וממקורות חז"ל ידוע על מחלוקת פוליטית בין אלכסנדר ינאי‬
‫לפרושים אשר גרמה למלחמת אחים‪ ,‬ושבעקבותיה צלב ינאי ‪ 800‬פרושים (קדמוניות היהודים‬
‫יג‪ ,‬יד‪ ,‬ב‪ ;380 ,‬מלחמת היהודים א‪ ,‬ד‪ ,‬ו‪ .)97 ,‬מאבק זה מתועד גם בפשר הושע ב (‪,)4Q167‬‬
‫קטע ‪ ,2‬שורות ‪ 27)3–2‬ובפשר נחום (‪ ,4Q169‬קטעים ‪ ,4–3‬טור א)‪ .‬ידין סבר כי בעלי הפשרים‬
‫תמכו בינאי ובעונש שגזר על הפרושים‪ ,‬ומצא אישור לעמדתם במגילת המקדש (‪ ,11QTa‬טור‬
‫סד‪ ,‬שורות ‪ 28.)13–8‬ואילו חנן אשל סבור כי בעלי הפשרים חלקו על דרכו של ינאי‪ ,‬בעיקר‬
‫בשל הלנת המומתים בניגוד לאמור בדברים כא‪ ,‬כג‪ 29.‬מגילות הפשרים מוסיפות אפוא מידע על‬
‫אופיין הדתי־הפוליטי של המחלוקות של מלכי בית חשמונאי לא רק עם הפרושים אלא גם עם‬

‫כת היחד האיסיית ועל חומרתן‪.‬‬
‫במגילת פשר חבקוק הכינויים הסמליים למנהיגי הזרמים השונים והתיאורים הסמליים של‬
‫המאורעות שבהם היו מעורבים מקשים לעתים על זיהוי היסטורי של הדמויות והמאורעות‬
‫ההיסטוריים‪ ,‬ואילו בפשר נחום התיאורים של המאורעות ההיסטוריים ברורים יותר‪ ,‬ומאשרים‬
‫מידע היסטורי שנלמד בעיקר מספרי יוסף בן מתתיהו‪ .‬כאמור יש בפשר נחום עדות למלחמת‬
‫האחים בין הפרושים לאלכסנדר ינאי (‪ ,4Q169‬קטעים ‪ ,4–3‬טור א)‪ ,‬יש שם רמז ל'ממשלת דורשי‬
‫החלקות' (שם‪ ,‬טור ב‪ ,‬שורה ‪ ,)4‬והכוונה כנראה לימי המלכה שלומציון‪ ,‬אשר קירבה אליה‬
‫את הפרושים ואפשרה להם להרחיב את השפעתם בקרב העם (שם‪ ,‬טור ב‪ ,‬והשוו‪ :‬קדמוניות‬
‫היהודים יג‪ ,‬טז‪ ,‬ב‪ ;409–408 ,‬מלחמת היהודים א‪ ,‬ה‪ ,‬א–ג‪ ,)113–107 ,‬ויש שם תיאור של גורל‬
‫בית חשמונאי לאחר שפומפיוס כבש את יהודה בשנת ‪ 63‬לפסה"נ (‪ ,4Q169‬טור ד‪ ,‬שורות ‪,4–1‬‬
‫והשוו‪ :‬קדמוניות היהודים יד‪ ,‬ד‪ ,‬א‪ ;57 ,‬יד‪ ,‬ד‪ ,‬ד‪ ;71–69 ,‬מלחמת היהודים א‪ ,‬ז‪ ,‬א‪ ;141 ,‬א‪ ,‬ז‪,‬‬

‫ז‪.)158–157 ,‬‬
‫הפשרים על מצבה המדיני של יהודה מתמקדים בהשתלטותם של הכתיאים‪ ,‬שהם ככל הנראה‬
‫הרומאים‪ 30,‬על ארצות המזרח ועל יהודה ובמפלתם העתידה (פשר חבקוק‪ ,‬פשר ישעיה‪ ,‬פשר‬
‫נחום ופשר תהלים)‪ .‬בפשר חבקוק יש פשרים על השתלטות הכתיאים המבוססים על הנבואות‬
‫על עונשם של הרשעים ועל כיבושיהם של הכשדים (‪ ,1QpHab‬טור ב‪ ,‬שורה ‪ – 10‬טור ד‪ ;15 ,‬טור‬
‫ה‪ ,‬שורה ‪ – 12‬טור ו‪ ,‬שורה ‪ ;12‬טור ט‪ ,‬שורות ‪ .)7–3‬בפשר ישעיה א נשתמרו פשרים על מפלת‬

‫היחד ראו‪ :‬ש' טלמון‪' ,‬לוח המועדים בשנת החמה של עדת היחד על פי רשימת שירי דוד במגילת המזמורים‬
‫ממערה ‪ ,'(11QPsa XXVII( 11‬ג' ברין וב' ניצן (עורכים)‪ ,‬יובל לחקר מגילות ים המלח‪ ,‬ירושלים תשס"א‪,‬‬

‫עמ' ‪.219–204‬‬
‫‪ ,J.M. Allegro, ‘Commentary on Hosea (B)’ 27‬הנ"ל (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)4‬עמ' ‪.33‬‬
‫‪ 2 8‬ראו‪Y. Yadin, ‘Pesher Nahum (4QpNahum) Reconsidered’, IEJ, 21 (1971), pp. 1–12 :‬‬
‫‪ 29‬ח' אשל‪' ,‬אלכסנדר ינאי בעיני סופרי קומראן‪ :‬שתי הערות על פשר נחום ופשר הושע ב'‪ ,‬ברין וניצן (לעיל‪,‬‬

‫הערה ‪ ,)26‬עמ' ‪ ,230–220‬ושם ספרות‪.‬‬

‫‪ 30‬ראו‪ :‬ניצן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬עמ' ‪179 .132–123‬‬