Page 21 - מגילות קומראן א

‫תולדות התגליות הארכאולוגיות בקומראן‬

‫מגילות במערה נוספת‪ ,‬הממוקמת מתחת לאמת המים שהובילה מים מוואדי קומראן לחורבת‬
‫קומראן‪ .‬מערה זו סמוכה מאוד למדרגת חוואר הלשון שעליה נבנה האתר של חורבת קומראן‪.‬‬
‫בעקבות תגלית זו פנו הבדווים לחפש מגילות במערות שבמדרגת החוואר‪ .‬הם מצאו שתי מערות‬
‫קטנות ממערב לאתר‪ ,‬והיו בהן ‪ 15,000‬קטעי מגילות‪ .‬המגילות היו בתוך העפר שחדר למערות‬
‫לאחר תקופת הבית השני‪ ,‬והבדווים עסקו במרץ בסינונו‪ .‬בספטמבר ‪ 1952‬הגיעו הקטעים‬
‫הראשונים מהמערות החדשות לשוק העתיקות בירושלים‪ .‬עקב סכסוכים בין הבדווים שעסקו‬
‫בחפירת המערות איתרו הארכאולוגים הצרפתים במהירות את המערות החדשות‪ .‬הארכאולוגים‬
‫מצאו באחת המערות כמה מאות קטעים (רובם מתוך נוסח עברי של ספר שמואל הקרוב לנוסח‬
‫הספר על פי תרגום השבעים)‪ .‬מאות קטעים אלו הם כל שנותר מתוך ‪ 15,000‬הקטעים שהיו‬
‫בשתי המערות‪ .‬דה־וו‪ ,‬החוקר הראשון שנכנס למערה‪ ,‬טען שהנזק הראשוני למגילות שהוחבאו‬
‫במערה זו נעשה בידי חייל רומאי‪ ,‬שנכנס למערה וחתך במכות חרב את המגילות לקטעים קטנים‬
‫– כך הסביר את העובדה שחלק מהקטעים חתוכים בקווים ישרים – ולאחר מכן לדבריו גרמו‬
‫העש ופגעי מזג האוויר לנזק נוסף למגילות‪ .‬לעומתו האב יוזף מיליק‪ ,‬שהקדיש את רוב חייו‬
‫ללימוד הקטעים שנתגלו במערה ‪ ,4‬טען שכל הנזק אשר נגרם למגילות היה טבעי‪ .‬מכיוון שלא‬
‫הייתה כל דרך להפריד בין הקטעים שנמצאו במערה המזרחית‪ ,‬שהיא מעט גדולה יותר‪ ,‬לבין‬
‫הקטעים שנמצאו במערה המערבית‪ ,‬כונתה המערה הגדולה ‪ ,4a‬ואילו המערה המערבית‪ ,‬הקטנה‬

‫ממנה‪ ,‬נקראה ‪10.4b‬‬
‫הארכאולוגים מצאו מערה נוספת מעט מצפון למערה הגדולה (‪ )4a‬וקראו לה מערה ‪.5‬‬
‫במערה זו נמצאו קטעים מעשרים וחמש מגילות‪ ,‬רובן מגילות מקראיות‪ ,‬וכן חיבור ארמי (שלא‬
‫היה מוכר קודם לכן) העוסק בתיאור ירושלים החדשה לעתיד לבוא (‪ )5Q15‬וקטע מספר ברית‬
‫דמשק (‪ .)5Q12‬מאוחר יותר הובילו הבדווים את החוקרים אל מערה שנתגלתה מתחת לאמת‬
‫המים לפני שנתגלו מערות ‪ 4a‬ו־‪ .4b‬מערה זו זכתה לכינוי מערה ‪ .6‬הבדווים הוציאו ממערה זו‬
‫קטעים משלושים ואחת מגילות שונות‪ ,‬שרובן נכתבו על גבי פפירוסים‪ .‬במערה זו נתגלו קטעים‬

‫נוספים מספר ברית דמשק (‪11.)6Q15‬‬
‫ספר ברית דמשק היה ידוע עוד לפני חשיפת המגילות הראשונות‪ ,‬שכן שני עותקים של חיבור‬
‫זה נתגלו בגניזת קהיר‪ .‬עיקר החיבור הוא אוסף של חוקים כתתיים‪ ,‬ששולבו בהם ידיעות על‬
‫ההיסטוריה של הכת‪ ,‬ונזכרים בו אותם כינויים המשמשים בפשרים‪ .‬מכיוון שעל פי ספר ברית‬
‫דמשק ניתן היה לשאת אישה ולהחזיק רכוש פרטי‪ ,‬מניחים רוב החוקרים שהלכות אלו נתחברו‬
‫על מנת לקבוע את אורחות החיים של האיסיים שגרו במחנות ולא הצטרפו לקהילה שישבה‬
‫בקומראן‪ .‬שלמה זלמן שכטר‪ ,‬מגלה הגניזה בקהיר‪ ,‬פרסם חיבור זה תחת השם 'קטעים מחיבור‬
‫צדוקי'‪ 12.‬כאשר החל סוקניק ללמוד את המגילות שרכש בנובמבר ‪ ,1947‬עמד על הדמיון בין‬
‫המגילות לחיבור זה‪ .‬עם גילוי קטעים של ספר ברית דמשק במערות ‪ 5 ,4‬ו־‪ 6‬הוכח מעל לכל ספק‬
‫שמקורו של החיבור בקומראן‪ .‬שני העותקים של ספר ברית דמשק שנמצאו בגניזה בקהיר הועתקו‬
‫במאה התשיעית והעשירית לסה"נ‪ .‬לפיכך ייתכן שיש לקשור בינם ובין הידיעות על גילוי מגילות‬

‫‪ 10‬על החפירות במערות ‪ 4a‬ו־‪ 4b‬ראו‪R. de Vaux & J.T. Milik, Qumran grotte 4, II: 4Q128-4Q157 :‬‬

‫(‪DJD, 6), Oxford 1977, pp. 3–22‬‬

‫‪ 1 1‬על גילוין של מערות ‪ 5‬ו־‪ 6‬ראו‪ :‬באייה‪ ,‬מיליק ודה־וו (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)8‬עמ' ‪.26‬‬
‫‪ 12‬ראו‪S. Schechter, Documents of Jewish Sectaries, I: Fragments of a Zadokite Work, Cambridge :‬‬

‫‪9 1910‬‬