Page 33 - מגילות קומראן א

‫תולדות התגליות הארכאולוגיות בקומראן‬

‫תחת הנדבך‪ .‬באותה שעה שלח רבן גמליאל וגנזו' (תוספתא‪ ,‬שבת יג‪ ,‬ב–ג [מהדורת ליברמן‪,‬‬
‫עמ' ‪ ;]57‬בבלי‪ ,‬שבת קטו ע"א; וראו גם‪ :‬ירושלמי‪ ,‬שבת טז‪ ,‬א [טו ע"ג])‪ .‬הסיפור הוא על רבן‬
‫גמליאל מדור יבנה‪ ,‬שחי לאחר החורבן‪ ,‬ור' חלפתא מספר לו שבזמן הבית הביאו לסבו‪ ,‬לרבן‬
‫גמליאל 'הזקן'‪ ,‬תרגום איוב והוא החליט לגנזו‪ ,‬בעקבות דברים אלו החליט אף רבן גמליאל‬
‫השני לגנוז את התרגום‪ .‬אפשר שהנוסח מזמן הבית שהובא לרבן גמליאל הזקן היה דומה לנוסח‬
‫שנתגלה בקומראן‪ .‬מגילה חשובה נוספת שקנתה ממשלת הולנד עוסקת בדמותו של מלכיצדק‬

‫(‪ ,)11Q13‬והיא נחשבת לאחת המגילות הכתתיות המעניינות ביותר שנמצאו בקומראן‪27.‬‬
‫הבדווים מצאו במערה ‪ 11‬את המגילה הארוכה ביותר שנתגלתה בקומראן‪ ,‬מגילת המקדש‬
‫(‪ ,)11QTa‬שאורכה כעת ‪ 8.30‬מ'‪ .‬קנדו‪ ,‬אשר שוב שימש כאיש הקשר בין הבדווים לבין רשות‬
‫העתיקות הירדנית‪ ,‬החליט שמגילה ארוכה זו תכניס לו סכום כסף גדול‪ ,‬ולפיכך לא מכר אותה‬
‫לארכאולוגים הירדנים אלא שמר עליה בסליק שחפר מתחת למרצפות ביתו בבית־לחם‪ .‬קנדו‬
‫סבר שהחוקרים לא ימהרו להשקיע סכומי עתק ברכוש שמעמדו המשפטי מסופק‪ .‬לכן החליט‬
‫למכור את המגילה לידין‪ ,‬שרכש מגילות בעבר‪ ,‬והניח שממשלת ירדן לא תתבע אותו לדין‪ .‬הוא‬
‫ביקש מכוהן דת פרוטסטנטי מווירג'יניה בשם יוריג לשמש איש קשר בינו ובין ידין‪ .‬במהלך‬
‫המשא ומתן זכה ידין לבדוק שני קטעים ממגילת המקדש‪ ,‬ובסופו של דבר שילם בשנת ‪1961‬‬
‫‪ 10,000‬דולר עבור המגילה‪ ,‬אולם המגילה לא הועברה לידיו וגם הכסף לא הושב לו‪ .‬במלחמת‬
‫ששת הימים שימש ידין יועץ צבאי לראש הממשלה‪ ,‬וביקש מאחד מאנשי המודיעין לערוך‬
‫חיפוש אצל קנדו ולמצוא את המגילה הנדונה‪ .‬ואמנם המגילה נמצאה מתחת לרצפה בביתו של‬
‫קנדו בבית־לחם‪ .‬לצערנו במהלך אחת־עשרה השנה שבהן הוחבאה בבית־לחם נגרם למגילה נזק‬
‫רב יותר מאשר ב־‪ 1,900‬השנים שבהן הייתה טמונה במערה ‪ ,11‬וכל חלקה העליון נרקב‪ .‬לאחר‬

‫המלחמה שילמה ממשלת ישראל לקנדו ‪ 125,000‬דולר תמורת המגילה‪.‬‬
‫מגילת המקדש שונה מכמה בחינות משאר המגילות הכתתיות שנמצאו בקומראן‪ .‬שכן‬
‫היא עוסקת בפרטי עבודת המקדש בניגוד למגילות הכתתיות האחרות‪ ,‬שאמנם יש בהן ציפייה‬
‫שאת המקדש ינהלו אנשי היחד‪ ,‬אך לרוב לא פורטו בהן הלכות המקדש‪ .‬לפיכך קיים ויכוח בין‬
‫החוקרים בשאלה האם את מגילת המקדש חיברו סופרי כת קומראן‪ ,‬האם התחברה לפני שפרשה‬

‫הכת למדבר‪ ,‬או אולי מקורה בקבוצה קרובה אך לא זהה לכת קומראן‪28.‬‬

‫המחקר הארכאולוגי של קומראן לאחר חפירותיו של דה־וו‬

‫לאחר ‪ 1956‬לא נתגלו בקומראן מגילות נוספות‪ ,‬ובשל כך החלו הבדווים לחפש מגילות בחלק‬
‫הישראלי של מדבר יהודה‪ ,‬כלומר בנחל חבר ובנחל צאלים‪ .‬לאחר שתעודות מתקופת מרד‬
‫בר כוכבא שנתגלו באתרים אלו החלו להגיע אל שוק העתיקות‪ ,‬פנו המוסדות הארכאולוגיים‬
‫הישראליים אל צה"ל בבקשה למנוע מבדווים לחפור בשטח מדינת ישראל‪ .‬אלוף פיקוד הדרום‬
‫דאז אברהם יפה ציין שיעיל יותר לסייע לארכאולוגים לחפש מגילות‪ִּ ,‬במקום שצה"ל ינסה למנוע‬
‫מהבדווים לעבור את הגבול‪ .‬בשנת ‪ 1960‬ובשנת ‪ 1961‬יצאו‪ ,‬בסיוע צה"ל‪ ,‬ארבע משלחות של‬

‫‪ 27‬על המגילה המדברת על מלכיצדק ראו‪ :‬שם‪ ,‬עמ' ‪.241–221‬‬
‫‪ 28‬על מגילת המקדש ראו מאמרו של י' קנוהל‪' ,‬שכתובים למקרא במגילות קומראן‪ :‬מגילת המקדש ופרפ�ר‬
‫זות לתורה'‪ ,‬בקובץ זה; י' ידין‪ ,‬מגילת המקדש‪ ,‬א–ג‪ ,‬ירושלים‪ ,‬תשל"ז; הנ"ל‪ ,‬מגילת המקדש‪ ,‬תל־אביב‬

‫תש"ן‪21 .‬‬