Page 37 - מגילות קומראן א
P. 37
מגן ברושי
אורחות חיים בקומראן
א .המקורות
לדעתי ולדעת רוב החוקרים נתקיים בקומראן מנזר איסיי' .מנזר' בהגדרה זו – עדה דתית חד־
מינית1.
על אודות תושבי המקום עומדים לרשותנו שלושה סוגי מקורות )1( :הממצא הארכאולוגי,
( )2עדותם של היסטוריונים בני זמנם של אנשי קומראן המספרים על האיסיים )3( ,כתבי־היד
שנתגלו במערות הסמוכות ליישוב.
הממצא הארכאולוגי הוא בראש וראשונה המבנה הצנוע ששטחו כ־ 4,500מ"ר; המבנה
מרובה פתחים ודק קירות ,והדבר מלמד שאין זו מצודה .פשטות המבנה והיעדר כל סממן של
הידור מלמדים כי אין זה בית אחוזה .הממצאים הקטנים ,בעיקר כלי החרס הפשוטים שבפשוטים,
מצביעים על כך שישבו כאן אנשים שהסתפקו במועט .ריבוי המקוואות – עשרה בשטח כה
מצומצם – וגודלם ,שאין לו אח ורע ,מעידים שישבה כאן עדה דתית שהקפידה מאוד על ענייני
טהרה .המכלול מעיד שישבה בו עדה שיתופית :מטבח אחד ,מזווה אחד ,חדר אוכל אחד ועוד.
בית הקברות הענק שנחשפו בו רק שלדי גברים (כפי שיוברר להלן ,כמה קברי נשים וילדים הם
של בדווים ,בני העת החדשה) מעיד שהתגוררה כאן חברה חד־מינית .כאמור ,חברה דתית מאוד,
קומונלית וחד־מינית היא עדה נזירית .בקומראן התקיים מנזר ,ככל הנראה המנזר הראשון בעולם
המערבי ,מוסד דתי שטרם היה לו שם.
ספרי ההיסטוריונים בני המאה הראשונה לסה"נ – פילון האלכסנדרוני ,יוסף בן מתתיהו
(שניהם יהודים כמובן) ופליניוס הזקן (מפקד בצי הרומי ,מחברו של חיבור אנציקלופדי מלומד)
– מביאים שפע נתונים המצטרפים לנתונים העולים מן המגילות ,ומצירופם 2אפשר להסיק
לדעתי כי בקומראן ישבה עדה איסיית נזירית.
1הכת האיסיית הייתה מורכבת הן מחברים שנהגו כמנהג העולם – נשאו נשים ,הולידו ילדים והחזיקו
ברכוש פרטי – הן מקבוצה נזירית שנהגה בפרישות ובשיתוף רכוש (וקרוב לוודאי שהיו קבוצות נזיריות
אחדות כאלה) ,וראו גם להלן ,הערות .8–7על זיהויה של קומראן ראו מאמרי 'האם התקיים בקומראן
מנזר?' ,ג' ברין וב' ניצן (עורכים) ,יובל לחקר מגילות ים המלח ,ירושלים תשס"א ,עמ' .109–95מ' ברושי,
'כת האיסיים וזרמים דתיים בימי הבית השני :הגדרות סוציולוגיות' ,מגילות ,ד (תשס"ו) ,עמ' .23–13ראו
גם מאמרו של ד' שוורץ' ,כת מדבר יהודה והאיסיים' ,בקובץ זה.
2ראוT.S. Beall, Josephus’ Description of the Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls, Cambridge :
25 1988, p. 99
