Page 39 - מגילות קומראן א
P. 39
אורחות חיים בקומראן
את תהליך התקבלותו של אדם לעדה כפי שהוא מתואר בסרך היחד ניתן לחלק לחמישה
שלבים7:
1.1המועמד ('מתנדב' במינוח הכתתי) נשבע שבועה חמורה כי ישמור את מצוות התורה
לפי חוקיה של 'עצת היחד' (היינו עדת קומראן).
2.2תקופת לימוד (שמשכה איננו מפורש) ובסופה בחינה בפני כלל העדה ('עצת הרבים').
אספה כללית זו מחליטה אם 'יקרב או ירחק'.
3.3משנתקבל ,נכנס המועמד לשנת הכשרה .ניתנים לו יתד (לשימוש בעת עשיית הצרכים),
אזור חלציים (לשם טבילה צנועה במקווה) ומלבוש לבן (המשמש כעין מדים כתתיים)
– כך מלמדנו יוספוס .בשנה זו אסור לו לגעת ב'טהרת הרבים' ,היינו אין הוא רשאי לגעת
במזון העדה ובכליה ,והוא עדיין בעליו של רכושו ,כפי שאנו למדים מסרך היחד.
4.4אם עבר את הבחינה בסוף השנה הראשונה ,הוא רשאי לחלוק עם העדה את מזונה אבל
לא את משקה (ובוודאי לא לטבול במקוואות של חברים גמורים) .את הונו הוא מפקיד
בידי 'המבקר על מלאכת הרבים' ,אשר יכתבו 'בחשבון בידו ועל הרבים לא יוציאנו',
היינו ממונו של המועמד עדיין נשמר על שמו ( ,1QSטור ו ,שורות .)21–18
'5.5ובמולאת לו השנה השנית יפקודהו על פי הרבים (=בדיקתו והדיון הפומבי אם לקבלו).
ואם יצא לו הגורל לקרבו ליחד (=לצרפו לעדה) יכתובהו בסרך תכונו (=במקומו הקבוע
לפי סדר הדרגות של חברי העדה) בתוך אחיו – לתורה ולמשפט ולטוהרה ולערב את
הונו' (שם ,שורות .)22–21
אין סרך היחד מלמדנו מאיזה גיל רשאי אדם להציג את מועמדותו ,אבל מברית דמשק אנו
למדים כי בניהם של אנשי הכת – היינו ילדיהם של איסיים שקיימו חיי משפחה – הצטרפו לכת
משמלאו להם עשרים שנה (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' טו ,שורות .)6–5
בכת הייתה כאמור הייררכייה נוקשה .מעמדו של כל אדם נקבע אחת לשנה מתוך חישוב
יחסי ה'רוחות' באישיותו .יוסף בן מתתיהו מספר כי האיסיים נחלקים לארבע קבוצות לפי משך
הכשרתם (מלחמת היהודים ב 8.)150 ,המידור של הקבוצות היה כה חמור עד כי בנגוע זוטר
בבכיר חייב היה הבכיר לטהר עצמו בטבילה (שם).
בראש העדה עמדו כוהנים מבית צדוק .על אנשי העדה 'להיות ליחד בתורה והון ומשיבים
(=נוהגים) על פי בני צדוק הכוהנים שומרי הברית ועל פי רוב אנשי היחד המחזיקים בברית'
( ,1QSטור ה ,שורות ;3–2ובדומה טור ט ,שורה .)7מכאן שהנהלתה של העדה הייתה שילוב
של הנהגה כוהנית ושל קבלת החלטות באורח דמוקרטי בידי האספה הכללית .כיצד נעשה שילוב
זה ניתן רק לנחש .מה שברור הוא ש'בכול מקום אשר יהיה שם עשרה אנשים מעצת היחד אל
ימש מאתם איש כוהן ואיש כתכונו (=בדרגתו) וכן ישאלו לעצתם לכול דבר' (שם ,טור ו ,שורות
.)4–3גם בעת הסעודה ישב כוהן בראש והוא שאמר את ברכת המזון' :והיה כי יערכו השולחן
לאכול או התירוש לשתות הכוהן ישלח ידו לראשונה להברך בראשית הלחם או התירוש' (שם,
שורות .)5–4הכוהנים הם כמובן שעברו בראש בטקס המעבר בברית מדי שנה ואחריהם הלויים
7וראו ביתר פירוטG. Vermes & M.D. Goodman, The Essenes according to Classical Sources, :
;Sheffield 1989, p. 8ליכט (לעיל ,הערה ,)5עמ' .151–126
8על הדעות השונות באשר למהות הקבוצות (אשר אינן נזכרות בסרך היחד או בשום מגילה אחרת) ראו :ביל
(לעיל ,הערה 27 .)2
