Page 43 - מגילות קומראן א
P. 43
אורחות חיים בקומראן
ארבע מחיצות .קרוב לשער שמעל הברכות הוקמו סככות שקורו בכפות תמרים – רק כך אפשר
היה לצמצם את שיעור ההתאדות ,שהוא מן הגבוהים בתבל .אין ספק שהטבילה פעמיים ביום
הייתה בה תרומה היגיינית מסוימת ,אבל רחצה במים עומדים באקלים חם מאוד שלא עברו
הכלרה ,הייתה בה גם סכנה בריאותית.
ראשיהם של בני קומראן ובגדיהם רחשו ,במחילה ,כינים 16.כך עולה מבדיקת שמונה מסרקות
שנמצאו בקומראן ובמערות שליד ים מלח .בכל המסרקות האלה ,העשויים עץ אשכרוע ,עץ
קשה שיובא מתורכיה ,נשתמרו ביצי כינים (להוציא אחד שנוקה במעבדה לפני שנבדק) 17.עד
כמה הציקו רמשים אלה ניתן ללמוד מכך שאנשים אלה ,שחיו בצניעות מרבית ,הרשו לעצמם
את המותרות של כלי מיובא.
יוסף בן מתתיהו תיאר באריכות את מנהגיהם של האיסיים בכל הנוגע לעשיית צרכים
(מלחמת היהודים ב .)149–148 ,לדבריו האיסיי חופר לשם עשיית צרכיו גומה בעומק של רגל
אחת (כ־ 30ס"מ) ,ובכרעו הוא מכסה את גופו בגלימתו כדי שלא להכלים את אור האלוהים
(היינו אור השמש) .לאחר מכן הוא מכסה את הגומה בעפר התחוח .בקטע טקסט זעיר מקומראן
נמצאה הוראה שניתן לפרשה כהוראה לכסות את הצואה ( ,4Q472aשורה 18.)2לשם החפירה
נשא אתו האדם בכל אשר הלך מעדר (הוא היתד שמדובר בה בדברים כג ,יג–טו) .כלי ברזל
שייתכן כי הוא אותה היתד נתגלה במערה 19.11עד כאן ההלכה היא כמצווה בספר דברים ,אלא
שהאיסיים הוסיפו עליה שתי חומרות :ביום השבת אסרו להיזקק לנקבים ,ולאחר עשיית הצרכים
הקפידו לרחוץ את הגוף ,היינו לטבול (מלחמת היהודים ב.)147 ,
לעומת עדותו של יוסף בן מתתיהו יש בכתבים מרכזיים של קומראן ,הן במגילת מלחמת
בני אור בבני חושך הן במגילת המקדש ,תיאורים של מבני קבע ששימשו בתי שימוש .במגילת
המקדש נאמר' :ועשית להמה מקום – יד – חוץ מן העיר ,אשר יהיו יוצאים שמה ,לחוץ ִל ְצפֹון־
המערב לעיר .בתים ומקורים ובורות בתוכמה ,אשר תהיה הצואה יורדת אל תוכמה ולא תהיה
נראה לכול .רחוק מן העיר שלושת אלפים אמה' ( ,11QTaטור מו ,שורות 20.)16–13בתי השימוש
צריכים להיות מורחקים מעבר לתחומה של העיר מחמת קדושתה .תושבי עיר המקדש היו
חייבים אפוא להתאפק בשבת ,שכן בתי השימוש היו מעבר לתחום שבת ועל כן בלתי נגישים,
וחפירה בקרקע בשבת הייתה אסורה כמובן .עוד עולה מדברי יוספוס שעשיית הצרכים חייבת
16ק"י מומצ'וגלו וי' זיאס' ,הכינים בימי קדם' ,לדעת ,כא ,)1990( 4 ,עמ' ;5–3מ' בר־מטיוס ומ' דבורצ'ק,
'הכינים ואנחנו' ,שם ,5 ,עמ' ;23–21מ' כסלו' ,ההורג כינה בשבת כהורג גמל בשבת?' ,שנה בשנה ,מב
(תשס"ב) ,עמ' .166–155
1 7ק"י מומצ'אוגלו וי' זיאס' ,נצח חיי הטפיל' ,טבע וארץ ,לא ,)1989( 8 ,עמ' Y.K. Momcuoglu & ;37–36
J. Zias, ‘Head Lice from Hair Combs Excavated in Israel and Dated from the First Century B.C. to the
Eighth Century A.D.’, Journal of Medical Entomology, 25 (1988), pp. 545–547
18תודתי נתונה ליוסף באומגרטן שהפנה את תשומת לבי לקטע זה .וראוT. Elgvin, ‘4QHalakha C’, :
J. Baumgarten et al., Qumran Cave 4, XXV: Halakhic Texts (DJD, 35), Oxford 1999, pp. 155–156
R. de Vaux, ‘Une hachette essènienne’, VT, 9 (1959), pp. 399–407 1 9
20י' ידין ,מגילת המקדש ,ב :הנוסח ופירושו ,ירושלים תשל"ז ,עמ' .141–140על מבנים מעין זה ראו גם
במגילת המלחמה' :ורוח יהיה בין כל מחניהמה למקום היד כאלפיים אמה' ( ,1QMטור יא ,שורות .)7–6
בתי שימוש שכאלה שימשו כמה מחנות של לוחמים ,ואף פה הם מרוחקים מעבר לתחום שבת .וראו:
י' ידין ,מגילת מלחמת בני אור בבני חושך ממגילות מדבר יהודה ,ירושלים ,1955עמ' 31 .70–69
