Page 348 - מגילות קומראן א

‫בריאן שולץ‬

‫ברור שטור טו ואילך אינו המשך העניינים של טור יד‪ ,‬אלא חזרה על כמה מהעניינים ש‬
‫המגילה דנה בהם‪ :‬ההכנה למלחמה (טור יד‪ ,‬סוף – טז‪ ,‬שורה ‪ ;1‬טור ט‪ ,‬סוף – טור י‪ ,‬סוף)‪ ,‬ענייני‬
‫טקטיקה (טור טז‪ ,‬שורה ‪ – 3‬טור יח‪ ,‬שורה ‪ ;8‬טור טור ז‪ ,‬סוף – טור ט‪ ,‬סוף) ובעיקר 'מערכה‬
‫חליפה למלחמה' (טור טז‪ ,‬שורה ‪ )12‬ותפילות ונאומים המיועדים להיאמר במהלך המלחמה (טור‬
‫יח‪ ,‬שורה ‪ 10‬ואילך; טור י‪ ,‬סוף – טור יד‪ ,‬סוף)‪ .‬מדוע היה צורך לחזור על נושאים אלו‪ ,‬ואיך יש‬
‫להבין את השינויים? אמנם אפשר להסביר את החזרה בעזרת ביקורת הטקסט‪ 86,‬אך עדיין ראוי‬
‫לברר מדוע צורפו טורים טו–יט לשאר חלקי המגילה‪ .‬חוקרים רבים הבחינו בהתאמה המוחלטת‬
‫בין טור א לבין טורים טו–יט‪ 87.‬ההקבלות הספרותיות ביניהם ברורות‪ ,‬ואין למצוא הקבלות‬
‫דומות בין טור א לטורים ב–יד‪ .‬מהקבלות אלו עולה שטורים טו ואילך מתארים במפורש את‬
‫מלחמת הכתיים‪ ,‬שבה יכו את מלך הכתיים ואת ברית העמים שהצטרפו אליו‪ 88.‬הסיבה לחזרה‬
‫על תיאור זה היא שזו מלחמה מיוחדת‪ ,‬שיש להילחם בה בצורה שונה מכל הקרבות האחרים‪.‬‬
‫ההבדל העיקרי בין התיאור בטורים ב–יד לבין התיאור בטורים טו–יט הוא שבמלחמה הזאת‬
‫ימותו לא מעט מבני אור (טור טז‪ ,‬שורה ‪ ,)11‬ולפיכך הם צפויים לאבד את ביטחונם ואת אמונתם‬

‫בכך שאלוהים אתם‪ ,‬ושהם עתידים לנצח‪ .‬תיאור זה הינו מפתיע בטורים ג–יד‪.‬‬
‫אם מטור טו ואילך מדובר על 'יום המלחמה' בכתיים‪ ,‬מה מתואר בטורים ב–יד? כבר ציינתי‬
‫שמטור ב‪ ,‬שורה ‪ 16‬עד טור ז‪ ,‬שורה ‪ 7‬יש תיאור כללי של הצבא‪ ,‬תיאור שעל פניו אינו תלוי‬
‫בשום סוג של קרב‪ .‬השאלה נוגעת אפוא בעיקר לטור ז‪ ,‬שורה ‪ – 9‬טור יד‪ ,‬סוף; האם בקטע‬
‫זה מדובר על מלחמת הכתיים‪ ,‬או על מלחמת המחלקות‪ ,‬שתארך עשרים ותשע שנה? הרמזים‬
‫הספרותיים מעידים שכל התיאורים האלו הם סכמטיים‪ ,‬תאורטיים יותר מאשר ראליסטיים‪ ,‬ולכן‬
‫הם יכולים לתאר את כל סוגי המלחמה‪ .‬לפיכך השימוש בסרכים למלחמה (טור ב‪ ,‬שורה ‪– 16‬‬
‫טור יד‪ ,‬סוף) אפשרי גם למלחמת הכתיים וגם למלחמת המחלקות‪ ,‬ואפילו‪ ,‬אם יהיה צורך בכך‪,‬‬
‫למערכות נוספות‪ ,‬שאינן נזכרות במגילה‪ .‬אבל יש בעמודים ג–יד עדויות המעידות שמדובר‬
‫במלחמת המחלקות‪ .‬כבר ראינו שבמלחמת הכתיים בני האור יכבשו את ירושלים וישלטו‬
‫בה‪ .‬מכיוון שטור ג‪ ,‬שורה ‪ ;11‬טור ז‪ ,‬שורות ‪ ;4–3‬וטור יב‪ ,‬שורה ‪ 13‬מתייחסים לבני האור‬
‫בירושלים‪ ,‬מסתבר שמדובר בשלב מאוחר למלחמת הכתיים‪ .‬פרטים נוספים מעידים על כך‪ .‬ראינו‬
‫שבמלחמת הכתיים‪ ,‬רק שלושת השבטים‪ ,‬לוי‪ ,‬יהודה ובנימין‪ ,‬ישתתפו בקרבות לעומת מלחמת‬
‫המחלקות שבה ישתתפו כל שבטי ישראל‪ .‬מתיאור אותות המלחמה שנועדו לארגון העדה (טור‬
‫ג‪ ,‬שורה ‪ – 13‬טור ה‪ ,‬שורה ‪ )2‬עולה שכל שבטי ישראל משתתפים בצבא (טור ג‪ ,‬שורה ‪ ;14‬טור‬
‫ה‪ ,‬שורות ‪ .)2–1‬גם בסדרת הפרשים מקובל שיש נציגות לכל שנים־עשר השבטים (טור ו‪ ,‬שורה‬
‫‪ .)11‬מצב זה יכול להתייחס אך ורק לשלב השני של המלחמה האסכטולוגית‪ .‬המסקנה שטורים‬
‫אלו מתייחסים למלחמת המחלקות מסביר מדוע האויבים של בני האור אינם הכתיים‪ .‬בטור טז‪,‬‬
‫שורה ‪ 6‬ובטור יז‪ ,‬שורה ‪ 12‬מדובר ב'מערכות הכתיים'‪ ,‬לעומת טורים ג–ט שלא כינוי זה מופיע‬

‫‪ 8 6‬ראו הסקירה לעיל בסעיף 'מבנה‪ ,‬יצירה ותיארוך של מגילת המלחמה'‪.‬‬ ‫‪336‬‬
‫‪ 8 7‬ראו‪ :‬בקר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)37‬עמ' ‪ ;46–45‬דייוויס (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)38‬עמ' ‪ ;120–119‬אוסטן־זקן (לעיל‪,‬‬

‫הערה ‪ ,)37‬עמ' ‪ ;69–59‬ון־דר־פלוך (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)9‬עמ' ‪.20–19‬‬
‫‪ 8 8‬כך סברו גם ידין (לעיל‪ ,‬הערה ‪ )2‬עמ' ‪ ;9‬דייוויס (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)38‬עמ' ‪ ;121–119‬פלוסר (לעיל‪ ,‬הערה‬

‫‪ ,)65‬עמ' ‪ ;446‬יונגלינג (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)57‬עמ' ‪.326‬‬