Page 16 - etmol 93
P. 16
כי מחמת מצבם הקשה אין הם יכולים יחס נאה של המושל המקום .בינתים ישבו גולי צנעא בד׳מ״
לתרום ליישוב ארץ-ישראל ,הם אר וציפו להכרעה סופית על גורלם.
כותבים כי ריווח והצלה עמדו ליהודים מאחד השירים נודע כי מושל מוזע אחרי יציאת היהודים מצנעא הרס
מאחיו של אלמהדי ,שליט מזרח תימן, סייד אחסן גילה יחס נאה לגולים כשה האימאם את בית״הכנסת המפואר שלהם
שהיה מלך חסד ולא גירש את היהודים, גיעו לחבל ארצו ,וקידם את פניהם כניסת־אלעמא ,שנסגר בפקודתו
ומקצת המגורשים ממחוזו אף עקפו את בלחם ובמים בהתאם למנהגי הכנסת שנתיים לפני כן .על מקומו של בית־
הדרכים ובאו לממלכתו .כשנודע הדבר האורחים המקובלים בין שבטי ערב.
לאחיו המלך חרה אפו וכמעט שיצא נקיקי הסלעים שבסביבה שימשו להם הכנסת קם מסגד גדול ,אלבאלא.
למלחמה על אחיו .אולם האח שיכנע את למחסה מחורב היום ומקרת הלילה .רוב
המלך להניח ליהודים קימעא עד הגולים היו בעלי מלאכה ולא יכלו תושבי קאבלה ,קרווא ומסוור יצאו
שיתחזקו ויתאוששו ואחר-כך יצאו לעסוק במלאכתם והם נידונו אפוא במוצאי החג .מועד היציאה של כל
לגירוש .אבל לא עבר זמן רב והמלך לאבטלה ולחרפת רעב .מחלות ומגיפות יישוב היה תלוי ברצונו של השליט
פרצו במחנות הגולים כתוצאה מן המים המקומי ,והיו שליטים שהשהו את
מת ובמדינה פרצו מריבות וקרבות. הרעים ומן האקלים החם של המקום, יציאתם של יהודי החסות שלהם .מקום
ועשו בהם שמות .משפחות שלימות הריכוז של המגורשים היה רחבת השוק
נראה לי שביטול הגזירה בא עם נכחדו .רק כרבע מהגולים נשארו ביישוב .בשלב שני התרכזו יהודי
מותו של האימאם בתמוז תמ״א ).(1681 בחיים .מבני צנעא ,שמספרם לפני האזור כולו במקום אחד מחנות־מחנות
במותו שבתה גזירתו והיהודים חזרו הגירוש היה כעשרת אלפים נפש ,חזרו לפי מוצאם .בהגיע מועד היציאה יצאו
למקומותיהם ,כשנתיים אחרי הגירוש. כרוזים מטעם המלך ודחקו ביהודים
שרידי קהילת צנעא לא הורשו לחזור רק כאלף מן הגלות. לצאת לדרך .לא לכל היוצאים היו
לבתיהם שברובע אלסאילה ,והם הקימו בהמות למרכב ולמשא .היישובים היהו
להם בתים על אדמת קאע ביר אלעזב, חיים חבשוש מספר כי מוסלמי המדי דיים שדרכם עברו הגולים סיפקו להם
הוא הרובע היהודי שעמד על תילו עד נה סבלו בהעדר היהודים העושים בכל
קום מדינת ישראל .במיתה החטופה של מלאכה ,ורבו התלונות לפני המלך. גמלים וחמורים ואף צידה לדרך.
אלמהדי ראו היהודים אות אלוהים מושל עמראן ,מצפון-מערב לצנעא, המשוררים מהללים את נדיבותם ואת
ומופת חותך שכל הנוגע בהם לא יינקה. התייצב לפני האימאם ואמר לו כי חיי רוחב לבם של יהודי ד׳הבאן ,כוכבאן,
לאחר מותו הומלך על מקומו בידי העם נעשו קשים מנשוא ,באין אומנים ערוס ואלטוילה שעזרו לאחיהם .לפני
חמישה שליטי מחוזות תימן האימאם ובעלי-מלאכה .המלך -לדברי מקור זה יציאתם הכינו הגולים אוהלים מיריעות
מחמד בן אלמתוכל עלי אללה אסמעיל, -שוכנע בצדקת דבריו ,השיב את עזים וערסלים לתינוקות .בעיקר הדאי
אולם הוא לא משל ביד תקיפה .הוא היה גזירתו וציווה להחזיר את היהודים גו את הגולים בעיות המזון ,המים
צדיק וחסיד ולא עשק אדם ,בכספי ליישוביהם ,אבל לא למקומות ששם חיו והכסות בקרת הלילה .אף סכנת חיות
האוצר לא נגע והתכלכל מקופת לפני כן ,אלא לשכונות נפרדות שציווה הטרף והנמרים במדבר תהאמה וסופות
הנדרים .הוא היה למשל ביושרו להקים למענם מחוץ לתחום היישובים המדבר הלוהטות הטילו עליהם אימה.
ובצדקתו ,ובני דורו כינוהו אבו-עאפיה המוסלמיים .אגדה מספרת שלאחר צאת מחשש שהמסעות וטילטולי הדרך יגרמו
-אבי הבריאות -כי לא הזיק לשום היהודים מן המדינה פרצה מגיפה לביטול תורה ותפילה ,הוזהרו היהודים
בריה .כמה מאחיו ומבני דודו התקוממו באדם ,גשם שוטף וברד כילו את עליהם .בדרכם התלוו אליהם חיילים
נגדו והרעילוהו בשנת .1686תחת תבואת הארץ ,והמוסלמים ראו בדבר יד ושוטרים .הגולים לא הניחו אחריהם
שלטונו של מלך חסיד זה יכלו היהודים אלהי אלוהים הנוקמת נקמת היהודים. חולים או תשושים .הבריאים עזרו
שלום שבזי רומז באחד מפיוטיו לזקנים ולעתים נשאום על גבם .אף-על-
לנשום לרווחה. שביטול הגזירה בא בשל פירוד שנפל פי-כן ,מתו רבים מן הזקנים ומן הטף
גירוש מוזע נחרת בלב יהודי תימן בין שליטי תימן .באיגרת של יהודי בדרך .יישובי הדרום התוחמים את יעד
והניח רישומים עמוקים בספרות העם. צ׳וראן שנכתבה ליהודי חברון ארבע הגלות -תעז ,עדינה ,עמירה ועמאר -
הקינות והשירים שנכתבו בידי משור שנים אחרי הגירוש ,ובה הם מתנצלים שימשו תחנת ביניים לגולים .את הימים
רים שחוו את הגירוש על בשרם, הנוראים ואת חג הסוכות חגגו היהודים
והאגדות על אותם ימים עברו בין יהודי
תימן מדור לדור ונשתמרו עד היום. תחת אימת הגלות.
אולם מעשיו של אלמהדי סופרו ואף
פוארו בידי סופרים תימנים .אחד מהם,
המשורר מוחמד אלסחולי ,כתב לכבודו
שיר :״האימאם שלנו אלמהדי הוא
כשמש המאירה את הדרך ,לו עלילות
נדירות ...אלמלא היתה לו מכל מעלו
תיו רק המעלה שגירש את יהודי צנעא
למקום הרע ביותר שבעולם ,ושהפך את
בית תפילתם למסגד ...כבר זכה בדבר
והצליח ובילה ימיו במלקוח ובשלל.״
לעיון נוסף :גלות מוזע ־־ י .רצהבי
ב״ ספונו ת׳ /ספר ה׳; גירוש מוזע לאור
מקורות חד שי ם -י .רצהבי ם ^ציוד
תשל״ב .צילומי יהודי תימן -מהדו
רות אחרונות.
16
