Page 217 - ורד נועם סופי לאתר
P. 217
יוסף בן מתתיהו ופילון
"טהור לחלוטין" ,ואף על פי כן ( ,)me/ntoiכניסתו למקדש מותנית בתהליך
נוסף של שבעת ימים והזאת מי חטאת' 85.פרשנות זו אינה נראית מכמה טעמים.
ראשית ,הּ ִפסקה כולה נשענת על במדבר יט ,שם מתורגמים בתרגום השבעים
כל השמות והפעלים הנוגעים להזאת מי הפרה האדומה בנטיותיו השונות של
הפועל 86.perirrai/nwסביר שבהשתמשו בשורש זה בהקשר המובהק של
במדבר יט ,כיוון פילון למשמעו שם .ועוד ,פילון מזכיר הזאה של מים מעורבים
באפר בהקשרים רבים ושונים על פני כתביו ,תוך הדגשה מיוחדת של משמעותו
הסמלית של האפר המעורב במים (ראו הסעיף הבא) .הפועל perirrai/nw
והשם perirranthri/wnמשמשים אותו בעקיבות בכל המקומות הללו 87.וכן,
רחיצה ביתית או טבילה לשם חולין מוכרת לנו אצל פילון (ראו להלן) ובמקורות
אחרים .ואולם הזאה לשם טהרה ,שאיננה הזאת מי נידה המפורשת בתורה ,היא
עשייה טקסית בלתי מוכרת לחלוטין 88.גם הנחתו של סנדרס ,שהמשפט השני,
העוסק ב'אנשים טהורים לחלוטין' מוסב על אותם טמאי מתים שנזכרו לעיל
במשפט הראשון ,לאחר שנטהרו ‘טהרה ביתית' באופן חלקי בלבד ,אינה סבירה.
סנדרס ,הלכה ,עמ' .268-265 8 5
כך הפעלים ' ֹזרק' — ( perierranti/sthיג כ); ‘והזה' — ~( perirraneiיח יט); 86
‘ומזה' — ( perirrai/nwnכא) .ואילו ‘מי נדה' מתורגמים ~( u/(dwr ra( ntismouיג כ).
על perirrai/nwראו לידל–סקוט ,מילון ,עמ' ;1385ודיונה של לאונהארדט ,פולחן 8 7
יהודי ,עמ' .261ניסיונו של סנדרס ,הלכה ,עמ' ,264לגזור את שימושו של פילון
ב–( perirranthri/wnחוקים א )258 ,משם העצם ולא משם הפעולה ,ולפרשו כ[הזאה 8 8
מתוך] אגנות/כיורים ,אינו מתיישב עם הודאתו שלו שהתיאור שם תואם לחלוטין את
ההזאה של במדבר יט ,ולפיכך אין המדובר בהזאה של סתם מים מתוך אגן ביתי.
ראו במיוחד ,פילון ,על החלומות א ,220 ,שם נזכרת טהרה בהזאות ללא כל פירוט ,ואילו
מן ההמשך מתברר שהכוונה דווקא למים שיש בהם אפר ,וראו הסעיף הבא .עם זה ,יש
להודות שפילון משתמש במילה perirranthri/oijגם בהקשרה של טבילה אחרי
חיי אישות (חוקים ג ,)63 ,ותמיהה היא מה מקום להזאה יש כאן .ראו הערת המתרגמת
במהדורה העברית ,הרואה בהזכרת ההזאה ‘פליטת קולמוס ,כי אין להעלות על הדעת
שנזקקו למי–חטאת לאחר כל תשמיש מיטה' ( ג ,עמ' 100הערה .)92אלון ,הלכות טהרה,
עמ' ,172התעלם ממשמעותה המיוחדת של המילה ותרגם אותה בסתם רחיצה .נראה
שגם לאונהארדט ,פולחן יהודי ,עמ' ,270-269 ,261סברה שיש ששורש זה משמש גם
במשמעות של טיהור ורחיצה באופן כללי.
כך מודה גם סנדרס ,הלכה ,עמ' .268לפיכך הוא מציע שלפנינו המצאה עצמאית של
יהודי התפוצות ,המושפעת מבלי דעת גם ממנהגים פגניים (שם ,עמ' .)270-268ראו גם
לאונהארדט ,פולחן יהודי ,עמ' ,266והערה ,29שדעתי קרובה לדעתה.
] [ 207
