Page 220 - ורד נועם סופי לאתר
P. 220
פרק ג
לתת את הדעת להבדל בולט בין שיטת פילון לבין הנאמר אצל הכת ואצל
יוספוס .הכת הצריכה טיהור של הבית גופו ,על קרקעו וקירותיו 95.מניסוחו של
יוספוס אפשר להסיק ,דרך ספק ,שאולי אף הוא סבר כך 96.ואולם אצל פילון
אין זכר לתפיסה כזאת .הנטמאים הם האדם והכלים שבבית ,לא הבית עצמו.
דין נוסף ֶשדֹו ֶלה פילון מן הפסוקים הוא יכולתו של טמא המת לטמא ‘דברים
אחרים' במגע ( ,)208על פי הכתוב ‘וכל אשר יגע בו הטמא יטמא' (פס' כב).
הלכה זו זוכה לנימוק על דרך האלגוריה .כשם שמעשי האדם הרע הופכים
רעים כמוהו ,כך עוברת גם הטומאה הריטואלית ,שאינה אלא מטפורה לטומאה
המוסרית ,מן האדם אל מעשיו ואל מושא מגעו ( .)209מן הראוי להעיר בהקשר
זה ,שפילון מכיר את הטומאה הנגרמת במגע ישיר של טמא המת ,אך לא
מערכת מקבילה לשרשרת המגעים המטמאים שגיבשו חז"ל .מערכת זו נעדרת
גם מספרות קומראן .על הטומאה הנגרמת לכלים במגע נעיר בסעיף הבא.
נמצא שבפסקה קצרה זו הצליח פילון לסכם כמעט את כל עיקרי ההלכה של
טומאת המת בבמדבר יט )1( :אופן העברת הטומאה — במגע או ב'אוהל'; ()2
טומאת הכלים והנפשות בבית; ( )3כוחו של הטמא לטמא אחרים; ( )4אורכה
של תקופת הטומאה; ( )5אופן ההיטהרות :הזאה בשלישי ובשביעי ,וכן רחיצה
וכיבוס בגדים .ואולם נותרו גם פרטים מקראיים שאותם בחר להשמיט :טומאת
עצם וקבר; דינם של כלים שאין או יש להם ‘צמיד פתיל'; וכן אופן ההכנה ואופן
ההזאה של אפר הפרה ,שנידונו במקום אחר בכתביו97.
ב 3דינים שאין להם מקור בתורה
בדברי פילון נזכרים שני דינים מפתיעים ,שאינם נאמרים בכתוב .האחד הוא
הקביעה שנזכרה לעיל' :היא [=התורה] לא התירה אפילו לאנשים טהורים
לחלוטין להיכנס אל המקדש במשך שבעה ימים ,ופקדה עליהם להתחטא
בשלישי ובשביעי' ( .)205מכאן שחובת היטהרות ככל משפטו של טמא מת,
כולל הזאת מי חטאת ,חלה על כל הבא אל המקדש ,גם אם הוא 'טהור לחלוטין'!
קביעה זו חוזרת אצל פילון גם במקומות נוספים .בדבריו לעיל בספר זה 'על
המקריבים' נאמר כי כל הבא אל תחום המקדש מחויב בהמתנה של שבעת ימים,
9 5לעיל ,פרק ב ,ב.2
96לעיל ,א.2
9 7ראו הסעיף הבא.
] [ 210
