Page 225 - ורד נועם סופי לאתר
P. 225
יוסף בן מתתיהו ופילון
ענייננו בספר זה בהליכי ההיטהרות ,כי אם בטומאה גופה ,לא ארחיב בו כאן.
דין אחר שאינו נזכר בתורה ואף אינו מוכר מספרות קומראן הוא דין טומאתם
של הכלים במגע .פילון מלמד ,שטמא המת מטמא ‘דברים אחרים' במגע (.)208
בפרק הקודם הערתי ,שבתורה נזכרת טומאת אדם וכלים באוהל ,וטומאת אדם
בלבד במגע .גם הטומאה המשנית שגורם טמא מת לאחרים נגרמת ,על פי פשט
הפסוקים ,דווקא לאדם אחר ולא לדוממים .ראינו שכך אמנם פירשה זאת מגילת
המקדש 117.ואולם לשיטת חז"ל נטמאים גם כלים במגע ,בין במתים עצמם ובין
בטמאי מתים ,ואף מעצימים את הטומאה העוברת מהם והלאה 118.ראשיתה של
הרחבה זו כבר נמצאת אצל פילון.
ג .סיכום
העדויות של יוספוס בענייני טומאת המת ,בעיקר בכל הנוגע להרחקת הטומאה
מחיי היומיום ,משולבות ברובן בסיפור דברים לפי תומו ,ורק מקצתן דרך
הרצאה מכוונת .הן מצטרפות לכדי תיאור של אורחות חיים ,שברובם אינם
מעוגנים בתורה שבכתב .פילון ,לעומתו ,מוסר את עיקרי דיניה של טומאת
המת בתורה ,בתוספת כמה נהלים חוץ–מקראיים שהם פרי פרשנות או נוהג
רווח .כדרכו ,נמסרים גם הללו כחלק מציוויו של המחוקק ,בלא כל הבחנה
בין התורה הכתובה לבין המסורת .כדרכו ,אין עיקר עניינו בפרטים הלכתיים,
כי אם בהנמקות מוסריות ותאולוגיות ובדרשנות אלגורית של המעשה
ההלכתי .אף על פי כן אפשר לעמוד גם מתוך דבריו של פילון על התמונה
ההלכתית הכוללת כפי שהשתקפה בתודעתו .כמה יסודות משותפים לפילון
וליוספוס:
א .אגב סיכום עיקרי הדינים בבמדבר יט מוסר פילון ,שהטמאים נטהרים
בהזאות ובטבילות .כוונתו ככל הנראה להזאת מי החטאת בשלישי ובשביעי,
קומראני אחר ,וא' אשל הוסיפה עדות מתוך קטע נוסף שפרסמה .היא גם הפנתה את
תשומת הלב לעדויות על מנהג זה בספר טוביה ובממצא הארכאולוגי .סנדרס ,הלכה ,עמ'
,270-265הציע פרשנות שונה ,המניחה קיומה של 'טהרה ביתית' בתפוצות .זו הושפעה
באופן לא מודע ממנהגים פגניים ,והיא המשתקפת אצל פילון .לפירוט הספרות האמורה
ראו רגב ,טהרת חולין ,עמ' 227הערה .10ראו גם לעיל ,פרק ב ,ה; ובפרק זה ,א.1
117לעיל ,פרק ב ,ג.3
1 18להלן ,פרק ד ,א.II 5
] [ 215
