Page 228 - ורד נועם סופי לאתר
P. 228
פרק ג
כלשהן .יתר על כן ,הוא סופח משמעות סמלית רבת עצמה ונהפך למייצג של
הדימוי העצמי הנדרש מן האדם המאמין ושל אופן עמידתו לפני האל.
נספח :הלכה בודדת בספר טוביה
בספר טוביה 120מודגשת מאוד חשיבותה של קבורת מתים 121.מלבד חובת
הקבורה עצמה ,מעלה הסיפור שני היבטים הלכתיים של דגש זה( .א) כפי
שהעירה אסתר אשל ,ממעשיו של טובי לאחר הטיפול במת (ב ,ו) או קבורתו (ב,
ט ,על פי הנוסח הארוך) 122,עולה הד להלכה הכוהנית בדבר ‘הטהרה המדורגת'
של טבילת היום הראשון ,המוכרת מספרות הבית השני ונזכרה לעיל בפרק
הזה 123.נושא זה לא יידון כאן ,שכן עיקר ענייננו כאמור בטומאה ובהשפעתה,
ולא בתהליך ההיטהרות( 124.ב) בנוסח הקצר של הספר נאמרה הלכה תמוהה:
‘ובלילה ההוא קמתי מן הקבורה ויען כי נטמאתי ישנתי אצל חומת החצר'...
(ב ,ט)125.
לא ברור מדוע נאלץ טובי לישון בחצר לאחר שנטמא במת ,שהרי בשום
מקום לא נאסרה על טמאי מתים הכניסה לבית 126.גם אם נאמר שאיסור אין
כאן ,אלא שטובי ביקש למנוע היטמאות של הבית ,הרי טומאת אוהל נגרמת
בשל נוכחות של מת בבית ,ואילו חי שנטמא במת אינו גורם לה .קושיה זו
אינה עולה מן הנוסח הארוך ,הגורס כאן שטובי ישן בחוץ מחמת החום127.
1 20נקטתי 'טוביה' כמקובל בספרות המחקר העברית ,אף ששם הספר וגיבורו בגרסאות
היווניות הם ,Tobitובכתבי יד של הוולגטה הלטינית .Tobiasראו פיצמייר ,טוביט,
עמ' .3
1 21ראו שם א ,יז-יט; ב ,ג-ט; ד ,ג-ד [גם יז ,בנוסח הקצר בלבד]; ו ,טו; ח ,י-ב ,יח; יב ,יב-
יג; יד ,יא-יג .לתיאור מרכזיותם של מוות ,מיתה וקבורה בספר ראו מור ,טוביט ,עמ'
.130-129מהדורה עברית של הספר נכללת אצל כהנא ,חיצוניים ,ב ,1עמ' רצא-שמז.
122כהנא ,שם ,עמ' שטז-שיז.
123על הטהרה המדורגת בכלל ראו לעיל ,פרק ב ,ה ,3ובפרק זה ,ב .3לסימוכין של מנהג זה
בספר טוביה ראו אשל ,טהרת טמא מת ,עמ' .9
1 24ראו לעיל ,במבוא ,הערה .63
1 25כהנא ,שם ,עמ' שיז .ראו תרגומו של פיצמייר ,טוביט ,עמ' .128למרבה הצער לא נשתמרה
המקבילה העברית או הארמית לפסוק זה בקטעי הספר שהתגלו בקומראן ופורסמו בתגליות
במדבר יהודה ,יט.
126ראו כהנא ,חיצוניים ,ב ,עמ' שא.
1 27על הגרסאות השונות בכתבי היד ראו פיצמייר ,טוביט ,עמ' .136
] [ 218
