Page 231 - ורד נועם סופי לאתר
P. 231
מגמות בהלכה התנאית
א .מהי טומאה?
א .1האומנם 'לא המת מטמא'?
כל עיון במושג הטומאה בכל הקשר תרבותי מעורר את התהייה היסודית באשר
לעצם טיבה של המציאות שמונח זה מייצג .השאלה הבסיסית ביותר היא ,האם
הטומאה נתפסת כמהות קיימת ,מעין כוח בטבע ,או כמבנה פורמליסטי מופשט,
נטול קיום מוחשי .האם הציוויים המסדירים את ההתנהגות האנושית בזיקה אל
הטומאה הם נגזרות של נתונים קיימים בטבע ,או כפייה של נורמות חדשות על
גבי מציאות שאינה מחייבת אותן.
בירורה של שאלה ראשונית זו הוא תנאי לכל חקירה משוכללת יותר.
אם ההנחה היא ,שהטומאה אכן נתפסת כישות טבעית בתרבות הנידונה ,יש
מקום לנסח את תכונותיה הראליות ואת כללי פעולתה ,ולהעריכה ככוח בתוך
דימוי הקוסמוס שמחזיקה בו תרבות זו .לעומת זאת ,אם אין המדובר אלא
בקונסטרוקציה מופשטת ,שאינה מסמנת מציאות כלשהי ,מן הראוי להקשות
אם היא נושאת משמעות סמלית ,היינו מטפורה של דבר מה שמחוץ לה עצמה,
כגון כוחות אחרים בעולם או בטבע האדם ,או שמא אינה אלא מערכת שרירותית
מרוקנת מתוכן ,המשרתת מטרה דתית או חברתית פונקציונלית ,כגון תביעה
של ציות דתי ,הגנה על הקודש או ייצור הייררכיה חברתית .מובן שאפשרויות
אלה עשויות לייצג תהליכים רציפים המתרחשים לאורך זמן בתרבות אחת.
ההנחה היא בדרך כלל ,שמבנים מופשטים הם הופעות מאוחרות של מושגים
נטורליסטיים שהתרוקנו מתוכנם במרוצת הזמנים .בעיות אלו נידונו בהרחבה
במחקר האנתרופולוגי לדורותיו בהקשר של דגמים מגוונים של טומאה וטהרה
בתרבויות שונות ,ובפרק הראשון עסקנו בהם בהקשרה של הטומאה המקראית.
העיצוב ההלכתי של חכמינו נדרש ,מטבע הדברים לאותה שאלה תאולוגית–
פילוסופית בבואו לפרש וליישם את חוקי הטומאה והטהרה המקראיים .פירוש
כזה ,ולו במישור המעשי בלבד ,הכרח שישקף את עמדת בעליו באשר לטיבן
ולמשמעותן של הטומאה והטהרה .להכרעה בשאלה זו היו השלכות חשובות על
העולם הדתי של מורי ההלכה ושל מ ַקימיה .שרטוט דיוקנה המפורט של טומאה
ממשית ונוכחת היה עשוי לפרוץ בחומת העולם הדתי פרצות מסוכנות אל עבר
יקום דמוני ,כמעט פגני 2.לעומת זה ,הבחירה ברדוקציה ,הסמלה או דילול
באגדה המובאת להלן ,בסעיף הבא ,מובעת חרדה זו במפורש .ריקון הטומאה ממשמעות 2
פנימית בידי רבן יוחנן בן זכאי מוצג כניגודה של ההאשמה הנכרית ,הרואה בטומאה
] [ 221
