Page 218 - ורד נועם סופי לאתר
P. 218
פרק ג
לפנינו היגד נפרד ,שעניינו באנשים אחרים ,טהורים מעיקרא .המקבילות
שייסקרו בסעיף הבא מוכיחות שפילון חייב את כל הקרב אל הקודש בהזאת
אפר ומים ,בלא כל קשר לטומאת מת מוקדמת.
לאור כל זה ,נראה לפרש את רצף שני המשפטים של פילון כך( :א) טמאי
מתים חייבים בכל תהליך הטהרה המפורט בתורה ,הכולל טבילה ואף הזאות
[של מי אפר פרה]; (ב) אבל ( )me/ntoiלא רק הטמא מחויב בהיטהרות [במי
חטאת] ,אלא גם הטהור לגמרי ,אם ביקש להיכנס למקדש.
הרצאת הדברים ,העוסקת בחובתו של מי שנטמא במת להיטהר בהזאות
(כלומר ,לפי הבנתי‘ ,מי נדה' ממש) ורק אחר כך פונה אל חובת ההזאה של
‘אנשים טהורים לחלוטין' החפצים להיכנס למקדש ,מלמדת שטמאי מתים
מחויבים בטהרה גם בלא כניסה אל הקודש 89.בכך קרובה שיטתו של פילון אל
המגמה הרווחת במקצת הכתובים ובחיי היומיום של ימי הבית השני ,להרחיב
את חובת הטהרה אל החולין 90.לעומת זאת ,אם אמנם פירש פילון את חובת
ההיטהרות בבמדבר יט בחולין ולא בביאת מקדש ,מניין נטל את הדגש החוזר
(ראו להלן) על ההקשר המקדשי של ההיטהרות באפר פרה (ואפילו בלא טומאה
כלל)? דגש זה של חובת ההזאה המוטלת על באי המקדש מעלה בזיכרון את
המגמה הדרשנית המצמצמת ,שקשרה את חובת הטהרה דווקא אל הבאים
אל המקדש .לכאורה אפשר אפילו לזהות כאן את שורשיה של דרשה תנאית.
מדבריו של פילון משתמע שכל אדם טהור ,וטמא מת מקל וחומר ,אסור להיכנס
למקדש קודם ההזאה של מי הפרה האדומה .מכיוון שכל הדינים הנמנים בפסקה
זו מקורם בבמדבר יט ,משתמע שאף דין זה כך .מכאן עולה ,שפילון פירש
את הלשונותֶ ‘ :את ִמׁ ְשּ ַכן ה' ִטּ ֵמא'; ‘ּ ִכי ֶאת ִמ ְקּ ַדׁש ה' ִטּ ֵמא' בפרק זה (פס' יג,
כ) כאיסור על כניסה למקדש ממש ,כשיטת חז"ל ,ולא כאזהרה מפני השהיית
הטומאה ,המטמאת מעצמה את המשכן ,כפשוטם לכאורה של הכתובים האלה91,
אמנם ,פילון מזכיר במקום אחד דווקא את איסור המגע עם הקודש לטמאי מתים .בחיי 8 9
משה ב ( 235 ,225 ,א ,עמ' )317-315נזכר האיסור לעשות את הפסח בטומאה .ואולם אין 9 0
כאן אלא פרפרזה על הפרשה המקראית של פסח שני בבמדבר ט. 9 1
ראו הדיון לעיל ,פרק א ,ב ;5ראו גם נעם ,טהרה .גם בהקשרים אחרים מחייב פילון
טהרה בחיי החולין .ראו אלון ,הלכות טהרה ,עמ' ;172-170סנדרס ,הלכה ,עמ' .267
אלא שלדעת סנדרס אין כאן פרשנות תאורטית של הפסוקים ,המחילה את חובת הטהרה
במלואה על חיי החולין ,כי אם שיקוף של נוהג פעיל של יהדות אלכסנדריה ,שנהגה
בטהרה חלקית בחיי היומיום שלה.
ראו לעיל שם ,ולהלן ,פרק ד ,ג.
] [ 208
