Page 303 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ח ‪301‬‬

‫לשינויים רדיקליים ומהירים‪ ,‬לפיכך היא הקבוצה החשופה ביותר לתעמולה משיחית‪.‬‬
‫תחושת הבידוד והניכור של החברים בקבוצה ‪ B‬והעדר כלים ביקורתיים להתמודד עם‬
‫רעיונות משיחיים עושה גם אותם לקשובים לרעיונות ולהבטחות לשינויים מהפכניים‬
‫בעולמם‪ .‬לקבוצה ‪ ,B‬ועוד יותר לקבוצה ‪ ,D‬יש לפיכך הפוטנציאל הגבוה ביותר לאמץ‬

‫אמונה משיחית–מהפכנית‪132.‬‬
‫לעומתן‪ ,‬קבוצה ‪ A‬ממוקדת בהווה ולא בעתיד והיא פועלת רק לאחר בחינה ביקורתית‬
‫ומדוקדקת של כל הסיכונים‪ ,‬וכך היא תעשה גם בנוגע לתעמולה משיחית‪ .‬גם קבוצה ‪,C‬‬
‫המבוססת על יציבות והמשכיות‪ ,‬מפתחת ציפיות לטווח הארוך ולכן אינה נכונה לקלוט‬

‫רעיונות משיחיים או מהפכניים‪.‬‬
‫הטיפולוגיה של דגלס מאפשרת אפוא לזהות את “קבוצות הסיכון" לקליטתם של רעיונות‬
‫משיחיים ולהתהוותן של תנועות משיחיות‪ .‬אך היא אינה מסבירה את התהליך שבו הופכת‬
‫קבוצה כזו למשיחית‪ .‬דגם שמסביר תהליך זה הציע סטיב ריינר (‪ 133,)Steve Rayner‬אשר‬
‫פיתח את הדגם של דגלס והוסיף לו מימד של תנועה ושינוי‪ .‬ריינר טוען כי תנועה משיחית‬
‫נוצרת כתוצאה מתהליך של שינוי חברתי‪ ,‬מעבר מקבוצה אחת לאחרת‪ ,‬שיוצר תחושת‬
‫“קיפוח יחסי" (‪ ,)relative deprivation‬תחושה כי לאדם אין האמצעים הנחוצים לו כדי‬
‫שיוכל להגשים את ציפיותיו מעצמו‪ 134.‬דגם זה מסביר למעשה איך נוצרת קבוצה ‪ D‬שיש‬

‫לה מאפיינים משיחיים‪.‬‬
‫נקודת המוצא להיווצרותה של קבוצה כזו הוא קיומה של קבוצה פתוחה ואינדיווידואליסטית‬
‫(קבוצה ‪ )A‬בתוך מציאות של תחרות חופשית‪ .‬תחרות זו דוחקת את אלו שאינם עומדים בה‬
‫מן הקבוצה החוצה‪ ,‬ודחיקה זו יוצרת תחושת קיפוח יחסי‪ ,‬שכן הכישלון בתחרות החופשית‬
‫אינו מאפשר להם להמשיך ולחיות על פי מערכת הציפיות שלהם מעצמם כחברים בקבוצה‬
‫‪ .A‬המפסידים נדחקים לקבוצה ‪( B‬שכן בהעדר זיקה לקבוצה הם אינם יכולים להשתלב‬
‫מיד בקבוצות ‪ C‬או ‪ D‬שיש בהן זיקה גבוהה לקבוצה)‪ ,‬והם נאלצים לבחור באחת משלוש‬
‫האפשרויות הבאות‪ :‬להישאר בקבוצה ‪ B‬ולוותר למעשה על מערכת הציפיות שלהם‬
‫מעצמם כחברים בקבוצה ‪ ,A‬או להשעות את הציפיות לזמן מסוים בתקווה שבעתיד הם‬
‫יוכלו לשוב ולהתחרות על מקומם בקבוצה ‪ 135.A‬בחירה זו דורשת שינוי מהותי בהשקפת‬
‫העולם ואינה מעניקה כל פיצוי על אובדן היתרונות שבהשתייכות לקבוצה ‪ .A‬הם יכולים‬
‫לפנות לאחת משתי הקבוצות המציעות ערכים גבוהים של קבוצה )‪ .)C, D ;Group‬בחירה‬
‫זו תפצה על אובדן העצמאות הכרוך בניתוק מקבוצה ‪ A‬באמצעות תחושת השתייכות‬

‫‪ 132‬שם‪ ,‬עמ' ‪.30-29‬‬
‫‪ 133‬ראו ריינר‪ ,‬תפיסת זמן מרחב‪.‬‬
‫‪ 1 34‬על מרכזיותה של תחושת הקיפוח היחסי בהתהוותן של תנועות משיחיות ראו הדיון לעיל במבוא‪,‬‬
‫עמ' ‪ 21-19‬וראו גם את דיונו של וורסלי בנוגע למרכזיותו של הקיפוח היחסי בהתהוותן של‬
‫תנועות משיחיות במלנזיה בשנות השלושים של המאה העשרים — וורסלי‪ ,‬החצוצרה‪ ,‬עמ' ‪.48-38‬‬
‫‪ 135‬כפי שעושה למשל סטודנט באוניברסיטה המכניס את עצמו לקבוצה ‪( B‬סטודנטים) כדי לרכוש‬
‫מקצוע שיאפשר לו להשתלב בעתיד בקבוצה ‪( A‬בעלי מקצועות חופשיים)‪.‬‬