Page 301 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 301
פרק ח 299
בכותרת “התאוריה של הטיה תרבותית" ( 128.)Theory of Cultural Biasהטענה המרכזית
בתאוריה זו היא כי בכל תרבות מתקיימת מערכת של רעיונות משותפים המאפשרת לפרט
להתמודד עם העולם הסובב אותו ועם האילוצים השונים שבהם הוא נפגש באופן ש ֵיראה
בעיניו הגיוני ובעל משמעות 129.מערכת זו ,ה"קוסמולוגיה" כפי שמכנה אותה דגלס ,מעצבת
את האופן שבו תופסים בני התרבות הזו את סביבתם ומגיבים אליה ,ובכלל זה גם את
נכונותם לקבל ולקלוט רעיונות משיחיים ,וכן את האופן שבו הם יתארגנו בעקבותיהם.
דגלס יצרה טיפולוגיה בסיסית פשוטה המבוססת על זיקה לשני צירים מרכזיים,
וטיפולוגיה זו מאפשרת ניתוח משווה של תרבויות וקבוצות שונות ,ובחינת האופן שבו
תתייחס כל אחת מהן למגוון רחב של תופעות .הצירים שהציעה דגלאס הם ציר הקבוצה
) ,(Groupהמצביע על מידת הזיקה וההשתייכות של הפרט לקבוצה ,וציר ההייררכיה ),(Grid
המצביע על מידת הזיקה או הכפיפות של הפרט למערכת של סיווגים ,או להיירארכיה
הקובעת את יחסיו עם הסובבים אותו .ממערכת זו נובעות ארבע “קוסמולוגיות" או מערכות
רעיוניות המעצבות את תפיסתו של מי שמשתייך לכל אחת מהן.
קבוצה :Aלקבוצה זו זיקה נמוכה לשני הצירים ,ולפיכך התנהגותם של חבריה מושפעת
במידה מצומצמת מאד הן מזיקתם לקבוצה הן מכפיפותם להיירארכיה .לפיכך ,החברים
בקבוצה זו הם אינדיבידואליסטים ,והקבוצה עצמה תחרותית וטיפוסית למציאות של
כלכלת שוק .לקבוצה זו משתייכים למשל בעלי מקצועות חופשיים ,אך מנגד גם חסרי
בית עונים לקריטריונים אלו.
קבוצה :Bגם לקבוצה זו זיקה נמוכה בלבד למסגרת הקבוצתית ,אך מצד שני היא מושפעת
מאד מציר ההייררכיה אשר קובע את מעמדם ואת דרכי התנהגותם של חבריה .לחברים
בקבוצה זו אין מסגרת קבוצתית תומכת ,והם כפופים להיירארכיה ותלויים ברשתות של
סיווגים ומיונים .לקבוצה זו משתייכים בעלי מקצועות כגון שוערים בבנייני דירות ,קופאיות
במרכול וכדומה ,והסיכויים של חבריה להתקדם ולהתפתח נמוכים ביותר.
קבוצה :Cלקבוצה זו ערכים גבוהים בשני הצירים ,ולחבריה זיקה גבוהה לקבוצה וגם
למערכת הסיווגים ולסדר ההייררכי הפנימיים בתוכה .לפיכך זו קבוצה הייררכית המתאפיינת
128דגלס הציעה דגם זה לראשונה בספרּה "סמלים טבעיים" (דגלס ,סמלים טבעיים) ,והמשיכה
והרחיבה את הדיון בו במאמרה "הטיה תרבותית" (דגלס ,הטיה תרבותית) ,ובמבוא לדגלס ,ניתוח
הייררכיה/קבוצה.
1 29בהקשר זה יש מקום לבחון את הטענה כי המשיחיות כלל אינה תופעה הגיונית ורציונלית הנובעת
מן ה"קוסמולוגיה" של הקבוצה .פיטר וורסלי הראה שהתפיסות המשיחיות שנוצרו במלנזיה
(כיתות הקרגו )Cargo cults ,הן רציונליות בהתחשב בידע ובתמונת העולם של המאמינים בהן
(וורסלי ,החצוצרה ,עמ' .)272-269נראה כי יש לקבל טענות אלו ,וביתר שאת בחברה שבה
האמונה המשיחית היא מרכיב מרכזי בדת ובתרבות כמו החברה היהודית או הנוצרית בשלהי ימי
הביניים ובראשית העת החדשה.
