Page 296 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 296
294חייו ומותו של משיח בן יוסף
שלו? האם הוא סמך על חוסר הניסיון הצבאי שלו שיוליך את הצבא הקיסרי–הנוצרי לתבוסה
בפני העות'מאנים ,בני ישמעאל ,כפי שמורה התסריט המשיחי? או שמא היו הבטחות אלו
רק תירוץ לדרבן את הקיסר לצאת למלחמה שתוכרע מעצמה על פי התכנית האלוהית?
בעמידתו בראש המחנה הנוצרי ,בתור “הלוחם הראשון" במלחמה ,סיכויי ההישרדות
שלו היו קלושים בלבד .אולם יש לזכור שכמשיח בן אפרים זה בדיוק היה היעוד שלו,
שכן משיח בן אפרים אמור ליהרג כלוחם במלחמה ,ולקום לתחייה כעבור ארבעים יום .כך
עולה בצורה מפורשת גם מהמשך הדרשה ,שציטטתי ממנה למעלה על ברית בין הבתרים
ומלחמת גוג ומגוג113:
והתור הוא משיח בן אפרים והגוזל הוא משיח בן דוד ומה שאמר “ויבתר אותם ַבּ ָ ּתֶוְך ויתן
איש ִבּ ְתרֹו לקראת רעהו" (בראשית טו י) להיות רמז למיתת המלכים אמרנו .ומה שאמר
“ואת הצפור לא ָב ָתר" (שם) לפי שהוא רמז למלך המשיח שהוא חי וקיים“ .וירד העיט על
הפגרים ַו ַיּׁ ֵּשב אותם ַא ְבָרם" (שם יא) למה “וישב"? לשמור התור שגם יפול במלחמה ההיא
שלא יאכלוהו כמו הפגרים האחרים שהוא עתיד להחיות .ועל זה אמר “ואת הצפור לא בתר"
על הגוזל ,ומהתור אינו מדבר שימות לפי שעה באבני הסוללות.
מלכו מתייחס כאן בצורה מפורשת לאופן מותו המתוכנן — אך הזמני — כמשיח בן אפרים
(שאותו סימל הגוזל בברית בין הבתרים) במהלך המלחמה“ :מאבני הסוללות" .בדרשה זו
מתגלים כל הפרטים שראה במראה הראשון בפורטוגל :מלחמה ,פגיעה מפגז תותח ,חשש
מפני עופות דורסים שיאכלו את בשרו ולבסוף החיאה בידי משיח בן דוד114:
ובתוך זה הכו אותי מיחזה בכדור ברזל בכלי אש ויצא הכדור מאחורי והתאמצתי והתחזקתי
טורח גדול שלא אפיל לארץ ולא עצרתי כח ונפלתי לארץ ובנופלי אמרתי אוי לי שאכלו
אותי העופות הללו את בשרי כמו שאכלו בשר האנשים אשר איתי ולא יקברו אותי בין אחי.
במראה הראשון שחזה מלכו לאחר שמל את עצמו ושבו קיבל את השליחות המשיחית של
משיח בן אפרים ,הוא ראה את כל האירועים שעתידים לעבור עליו ,ובכלל זה את מותו — עד
שיוקם לתחיה בידי משיח בן דוד — מפגיעת פגז תותח במהלך מלחמת גוג ומגוג ,מלחמת
הנצרות באיסלאם .כדי להאיץ את התרחשותה של מלחמה זו הוא יצא לרגנסבורג והציע
לקיסר את עזרתו.
בנסיעה זו ,שהייתה נקודת השיא בפעילותו המשיחית ,מתגלה מלכו כמי שנוהג על פי
דפוס הפעילות המשיחית שכיניתי “משיחיות היסטורית" ,אשר נוצר בהשראת תורתו של
אברהם הלוי ואשר אפיין כבר את פעילותו של הראובני במסעו לרומא ולפורטוגל 115.כמו
הראובני גם מלכו ביקש להשפיע על מהלך ההיסטוריה ולהביא ליצירתה של סיטואציה
היסטורית שיש לה משמעות משיחית ,אולם שלא כראובני ,אשר ביקש לגרום בצורה
1 13לדיון בדרשה זו ובמשמעותה ,ראו לעיל .226
114חית קנה ,עמ' .371
115ראו לעיל עמ' .108
