Page 15 - etmol_31
P. 15

‫הוו ס ט ה ש ו ץ וו צ ץו הו‪I‬‬

‫על המאורעות שהיה עד להם וכלל ב­‬                ‫במאה ה־‪16‬‬                        ‫ידועים הנוסעים הגדולים שגילו דרכים‬
‫ספרו גם ענייני חול — שירי עגבים‪,‬‬                                                ‫חדשות לפינות העולם‪ ,‬כמו מרקו פולו‪,‬‬
‫מעשים שהיו כשיכורים‪ ,‬שיחות ילדים‪,‬‬           ‫יצא יהודי מתימן‬                     ‫נסקו דה־ גמה ושורה ארוכה של נוסעים‬
‫עלילות ציידים ועורמת הרפתקנים —‬                                                 ‫אחרים‪ .‬גם מבין היהודים התפרקמו נוס­‬
‫כך עשה גם אלצאהרי‪ .‬ועל־כן‪ ,‬אף־על־‬             ‫למסע שנערך‬                        ‫עים אמיצים כמו בנימין מטודלה‪ ,‬פתחיה‬
‫פי שחלקו הגדול של ׳ספר המוסר׳ מורכב‬                                             ‫מרגנשבורג ואחרים‪ ,‬שהגיעו לארצות‬
‫מסיפורים היסטוריים ודברי תורה‪ ,‬לא‬               ‫כמה שנים‬                        ‫רחוקות‪ .‬לאלה יש לצרף את זכריה‬
‫זכה להימנות בין הספרים שבהם למדו‬                                                ‫אלצאהרי התימני‪ ,‬שסובב במדינות אסיה‬
‫רוב יהודי תימן‪ ,‬והתעניינו בו רק מעטים‬      ‫וסייר בארצות רבות‬                    ‫ואפריקה במאה ה־‪ 16‬וקורות מסעו משו­‬
                                                                                ‫קעים בחיבורו ׳ספר המוסר׳‪ ,‬שראה אור‬
                           ‫ממשכילי העדה‪.‬‬    ‫מהודו ועד חבש •‬                     ‫לראשונה מתוך כתב־יד לפני שנים מס­‬
‫מחבר הספר לא דייק בתאריכים ואנו‬
‫מוצאים בהם לפעמים סתירות‪ .‬בספרו‪,‬‬                   ‫תיאור‬                                 ‫פר‪ ,‬בידי פרופ׳ יהודה רצהבי‪.‬‬
‫הכולל ‪ 45‬מחברות‪ ,‬אין המאורעות מופי­‬                                             ‫זכריה בן סעדיה אלצאהרי נולד ב­‬
‫עים לפי הסדר וקשה לנו לעתים להבחין‬           ‫של צפת והגליל‬                      ‫תימן בתחילת המאה הט״ז וחי קרוב‬
‫מה מוקדם ומה מאוחר‪ .‬את ספרו הוא‬                                                 ‫לשבעים שנה‪ .‬מקום הולדתו אינו ידוע‪,‬‬
‫פותח במאורעות שחלו בתימן בשנת‬                      ‫מאת משה צדוק‬                 ‫כי הוא נדד מעיר לעיר בתימן והזכיר‬
‫שכ״ה )‪ (1568‬ואשר בגללם נאסר לעשר‬                                                ‫את העיירה כוכבאן כמקום מגוריו וקש­‬
‫שנים ובבית־הסוהר כתב את ספרו‪ .‬אותה‬        ‫בשובו לתימן חיבר את ׳ספר המוסר׳‬       ‫רים הדוקים לו עם העיר צעדה שבצפון‬
‫שנה נאסרו יהודים רבים ומצבם היה‬           ‫הכתוב בצורת המקאמה — המחברת —‬         ‫תימן‪ .‬מניחים כי הוא נולד בצעדה ו­‬
‫קשה מאוד‪ .‬רבים מהם גוועו ברעב‪ .‬אולם‬       ‫שהיא פרוזה מחורזת‪ ,‬צורה השאולה מ­‬     ‫משום כך בחר את הכינוי צידוני‪ .‬בכל‬
‫למרות הקשיים מצא אלצאהרי אפשרות‬           ‫הספרות הערבית בימי הביניים‪ .‬המשו­‬     ‫אופן‪ ,‬הוא חי גם בצנעא הבירה וממנה‬
                                          ‫ררים היהודים כתבו לפיה‪ ,‬והבולט‬        ‫יצא למסעותיו ואליה חזר‪ .‬הוא אהב‬
                         ‫לכתוב את ספרו‪.‬‬   ‫ביניהם הוא יהודה אלחריזי הספרדי‪ ,‬שחי‬  ‫את המסעות וכתב ״כי אני אוהב לסבוב‬
‫כאמור‪ ,‬הודפס ׳ספר המוסר׳ רק ב­‬            ‫כ־‪ 350‬שנה לפניו וכתב את ספר ׳תח־‬      ‫בארצות‪ ,‬ורעיוני בכל פינה נפוצות״‪.‬‬
‫שנים האחרונות‪ ,‬אולם כתבי יד שלו‬           ‫כמוני׳‪ .‬אלצאהרי הלך בעקבותיו וכמוהו‬
‫נפוצו ברבים והגיעו לידי החוקרים‪ .‬ב­‬       ‫וכדין המקאמה העמיד במרכז סיפורו‬                ‫נישואים נוספים‬
‫שנת ‪ 1893‬פירסם החוקר חיים ברודי‬           ‫השירי שני גיבורים — אבנר בן חלק‬
‫את המחברת האחרונה של הספר בדפוס‪.‬‬          ‫התימני‪ ,‬שהוא הגיבור הראשי‪ ,‬ומרדכי‬     ‫אלצאהרי יצא למסעות כמה פעמים‪.‬‬
                                          ‫הצידוני שהוא בן לווייתו והמספר את‬     ‫אלה פקחו את עיניו‪ ,‬הוא הכיר צורות‬
           ‫ספרים לתימן‬                    ‫עלילותיו‪ .‬וכמו שאלחריזי סיפר בספרו‬    ‫חיים חדשות‪ ,‬וקרא ספרים לועזיים ו­‬
                                                                                ‫עבריים שלא הכיר קודם‪ .‬כל מסע ארד‬
‫רוב המחברות פותחות בתיאור מסע‬                                                   ‫שנים אחדות‪ .‬בכמה מקומות שהה זמן‬
‫ובאמצע המחברת עובר המחבר לנושא‬                                                  ‫רב וכדי שלא להישאר ללא אשה‪ ,‬הת­‬
‫אחר שאין לו קשר לעצם המסע‪ .‬אל־‬                                                  ‫חתן פעם או פעמיים נוספות )על יהודי‬
‫צאהרי מוסר את המניעים למסעותיו‪:‬‬                                                 ‫תימן‪ ,‬כידוע‪ ,‬לא חל איסור ריבוי נשים(‪.‬‬
‫אהבת הדרכים‪ ,‬גזירות תימן‪ ,‬געגועים‬
‫לארץ־ישראל ורצון להשתטח על קברות‬

‫‪15‬‬
   10   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20