Page 203 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 203

‫האוטופיה הציונית והתרבות העברית  ‪201‬‬

‫רק כשתהיה הכרה בקיומם הלאומי‪ .‬הס התריס כלפי הרפורמה והיהדות הליברלית‬
                                                                          ‫המשתלבת‪:‬‬

‫שום תיקונים בדת‪ ,‬אינם קיצוניים מדי בעיני המשכיל בגרמניה‪ .‬אפילו‬
‫השמד עצמו אינו גואל אותו מאימת הלחץ של שנאת ישראל בגרמניה‪.‬‬
‫יותר משהגרמנים שונאים את דת ישראל‪ ,‬הרי הם שונאים את עם ישראל;‬
‫יותר משמעוררת בהם שאט נפש אמונתו המיוחדת של היהודי‪ ,‬מעוררת‬
‫בהם שאט נפש צורת חטמו המיוחדת‪ .‬לא תיקונים בדת‪ ,‬לא המרת דת‪ ,‬לא‬
‫השכלה ואמנציפציה‪ ,‬יועילו לפתוח לרווחה בפני יהודי גרמניה את השער‬

                                                             ‫אל חיי החברה‪8.‬‬

‫לכן קרא הס להקמת מדינת מופת יהודית בארץ‪-‬ישראל שתשלב לאומיות‪,‬‬
‫סוציאליזם ועקרונות אוניברסליים של אחוות עמים‪ .‬ההתכחשות ליסוד הלאומי‬
‫בחיי היהודים אינה מסייעת לדעתו להשתלבות חברתית ולאמנציפציה אלא‬
‫רק מעודדת את דחיקת היהודים לשולי החברה ואת השנאה כלפיהם‪' :‬למה‬
‫נרמה את עצמנו? עמי אירופה מעולם לא ראו את קיום היהודים בקרבם אלא‬
‫כראות אנומליה בלבד‪ .‬זרים נהיה תמיד בין העמים‪ ,‬אשר אולי מתוך אהבת‬
‫אדם ורגש הצדק יואילו לתת לנו שיווי‪-‬זכויות‪ ,‬אך מעולם לא ינהגו בנו כבוד‬
‫כל עוד אנו עושים את מסורתנו הלאומית הגדולה טפל ואת הכלל "באשר טוב‬
‫לי שם מולדתי" עיקר'‪ 9.‬הס‪ ,‬בדומה לליברל הלאומי האיטלקי ג'וזפה מציני‬
‫(‪ ,)Mazzini, 1805-1872‬גורס שהדרך לחירות ולשוויון עוברת רק דרך השחרור‬
‫הלאומי‪ .‬מכאן נבע גם יחסו החם של הס אל יהודי המזרח‪ ,‬אל היהדות המסורתית‬
‫ברוסיה ובארצות המזרח בכלל‪ .‬בעיניו הם ייצגו את היהודי הנאמן לעמו ולאמונתו‬
‫בניגוד לניכור ולהכחשה של הזהות היהודית שהיו מנת חלקם של יהודי גרמניה‬
‫והמערב‪' :‬ברוסיה‪ ,‬פולין‪ ,‬אוסטריה וטורקיה‪ ,‬חיים מיליונים מבני עמנו‪ ,‬הנושאים‬
‫תפילה חמה‪ ,‬יום ולילה לאלוהי אבותיהם כי ישיב מלכות ישראל כבראשונה‪ .‬הם‬
‫שמרו על הגרעין החי של היהדות — על לאומיותם היהודית — באמת ובאמונה‬

                                             ‫הרבה יותר מאשר אחינו המערביים'‪10.‬‬
‫הרוח המשיחית של היהדות על פי הס היא רוח אוטופיסטית‪ ,‬היא שואפת‬
‫לשלמות ולהרמוניה אנושית‪' :‬עצם חוק השבת כבר נותן לנו את הוודאות על החוק‬
‫האלוהי‪ ,‬האחדותי והנצחי‪ ,‬השליט בטבע ובהיסטוריה'‪ 11.‬מדברים אלה אנו יכולים‬
‫לראות את השפעתה של העמדה הפוזיטיביסטית שאפיינה את ההגות המדעית בת‬
‫הזמן כגון זו של מרקס ושל אוגוסט קונט‪ .‬לשיטתם מטרת המדע הייתה לפענח‬

‫הס‪ ,‬רומי וירושלים‪ ,‬עמ' ‪.37‬‬    ‫	‪8‬‬
                ‫שם‪ ,‬עמ' ‪.46‬‬   ‫‪	9‬‬
                ‫שם‪ ,‬עמ' ‪.48‬‬  ‫‪	10‬‬
                ‫שם‪ ,‬עמ' ‪.81‬‬  ‫‪	11‬‬
   198   199   200   201   202   203   204   205   206   207   208