Page 204 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 204
202פרק שישי
את החוקיות של החברה האנושית ושל ההיסטוריה בדיוק כפי שאפשר לפענח
את חוקי הטבע .ההיסטוריה צועדת לקראת קדמה וחירות ,החשיבה המדעית
הפוזיטיביסטית מאפשרת לדעתם לזהות את החוקיות ההיסטורית הנמשכת מן
העבר אל ההווה ואל העתיד .בדומה לכך ,טען הס ,רעיונותיה הבסיסיים של
היהדות כאמונה וכעם ,הם בית היוצר של השאיפה האנושית לקדמה ,לחירות
ולהרמוניה אוטופית .לכן מדינה יהודית תכונן חברה שוויונית וצודקת על בסיסם
של עקרונות הצדק המקראיים :השבת ,השמיטה ,הדאגה לגר וליתום ועוד.
הקמת מדינה יהודית סוציאליסטית לא רק שאינה ריאקציונית ולא רק
שאינה עומדת בניגוד לרוח הקדמה ,המדע והשכל ,אלא היא תביא לידי ביטוי
את הרעיונות היהודיים הנעלים העומדים בבסיסה של הקדמה האנושית כולה:
'ימות המשיח — הלא זוהי תקופת ההווה ,שראשית נביטתה עם שפינוזה ותחילת
התגלותה בהיסטוריה עם המהפכה הצרפתית הגדולה .עם המהפכה הצרפתית
התחילה התחייה של אומות העולם ,אשר פולחן התולדה הלאומי שלהן בא להן
מן היהדות' 12.בעיית היהודים הייתה אפוא לדעת הס חלק משאלה אוניברסלית
רחבה ,והוא הבין אותה כחלק מן ההיסטוריה של הקדמה13.
משה הס ,הפילוסוף הסוציאליסטי ,בעל העמדה האוטופיסטית הפוזיטיביסטית
המודרנית ,שב והדגיש פעם אחר פעם את יסודותיה הדתיים של משנתו היהודית
הלאומית .ערכים ,סמלים ומיתוסים דתיים ופולחניים נוכחים בספרו לא פחות
משהם נוכחים אצל מקביליו ,ההוגים הדתיים אלקלעי וצבי הירש קלישר .אבל הס
העניק לעקרונות הדתיים הללו פרשנות תרבותית מודרנית ולא פרשנות הלכתית
אורתודוקסית .הוא נדרש לשאלת אופיו של הפולחן היהודי העתידי לאחר שיבת
היהודים לארץ-ישראל ולירושלים אך נמנע מלהציע הצעות קונקרטיות לתיקונים
ולרפומה דתית בענייני הפולחן הדתי בגלל איבתו הגלויה לתנועה הרפורמית .לכן
הוא שאל' :מה טיבם של סדרי עבודת הקודש אשר נערוך לעתיד לבוא בירושלים
החדשה — זוהי אפוא שאלה שאין אפשרות ואין שום צורך להשיב עליה מיד',
וקבע' :רומי לא ביום אחד נבנתה; אף ירושלים החדשה צריכה זמן לבניינה
הכביר' 14.הקריאה ב'רומי וירושלים' כמו בהגות הלאומית המאוחרת יותר מלמדת
שפרשנותו הדתית של הס משתלבת בפילוסופיה ההיסטורית המודרנית כפי
שהתפתחה במאה התשע עשרה .זוהי הגות לאומית מודרנית מובהקת .מחשבתו
של הס צריכה להידון במסגרת התפתחותו של הסוציאליזם האוטופיסטי הציוני.
בשונה מהס צייר הרב יהודה אלקלעי ( )1878–1798חזון לאומי אוטופיסטי
שהוא כולו פרי חשיבה משיחית מסורתית ,אולם הרעיון הלאומי המודרני השתלב
היטב בעולמו המסורתי .בספרו 'מנחת יהודה' שנכתב ב 1843-קבע אלקלעי
12שם ,עמ' .84
13שם ,עמ' .85–84
14שם ,עמ' .88
