Page 16 - etmol 75
P. 16

‫הכרזתו התחולל בדרך כלל מאבק בין‬           ‫לים״ ‪ -‬כלומר בגדי כהונה‪ ,‬כאלו שלב­‬       ‫הנוצרית‪ .‬המסורות ‪ -‬היהודית והנוצ­‬
‫יסודות קנאים‪ ,‬שניסו לאלץ את ראש‬           ‫שו הכוהנים בבית המקדש‪ ,‬ואת התהלו­‬        ‫רית ‪ -‬תלויות במסורת היהודית הקדו­‬
‫הישיבה להכריז על החרם למרות האי­‬          ‫כה חתמו חבורות עולי הרגל‪ .‬בתווך‪,‬‬         ‫מה‪ ,‬וביטויין בשטח היה למעשה פר­‬
‫סור‪ ,‬לבין יסודות מתונים בקהילה‪,‬‬           ‫בין הכוהנים לבין העם‪ ,‬צעד ראש‬            ‫שנות עממית למסורת זו‪ .‬התיחסותן של‬
‫שתמכו בעמדת ראש הישיבה‪ .‬באחד‬              ‫הישיבה‪ ,‬ובינו לבין העם מכאן‪ ,‬לבין‬        ‫שתי המסורות למקום אחד מלמדת כי‬
‫מסכסוכים אלו נפגע ״הכסא״ על‪-‬ידי‬           ‫הכוהנים מכאן ‪ -‬מאה אמות )כחמישים‬         ‫עוד קודם לייסודה של הכנסיה זוהה‬
                                          ‫מטרים(‪ .‬תעודה אחרת‪ ,‬גם כן ממקור‬          ‫כבר אתר‪ ,‬או אזור‪ ,‬בהר הזיתים כמקום‬
                                 ‫הקנאים‪.‬‬  ‫אשכנזי‪ ,‬שטרם נתפרסמה‪ ,‬מספרת כי‬           ‫עליית השכינה‪ ,‬שנתפרש על‪-‬ידי הנוצ­‬
                                          ‫״אנשי ארץ ישראל מאז שחרב בית‬
  ‫ברכות לקהילות ישראל‬                     ‫המקדש מתקבצים על הר הזיתים ביום‬                     ‫רים כמקום עלייתו של ישו‪.‬‬
                                          ‫הושענא ומקיפין אותו שבע פעמים‪.‬‬           ‫לאחר הכיבוש הערבי ועם האפשרות‬
‫שני הפרקים שחתמו את טקסי יום‬              ‫בהיקף ראשון הופכים פניהם כלפי בית‬        ‫לשוב לירושלים התחדש טקס של בי­‬
‫הושענא‪ :‬טכסי ברכת הקהילות והכרזת‬          ‫המקדש ומתחילים ואומרים ׳אבן‬              ‫קור ופולחן בהר‪-‬הזיתים‪ .‬עולי רגל‬
‫המועדות‪ ,‬הם שהעניקו לו את יוקרתו‬          ‫שתיה׳‪) ,‬מפיוטי ה״הושענות״(‪ ,‬כל‬           ‫הגיעו לירושלים בשלושת הרגלים;‬
‫הרבה‪ ,‬ולישיבה ולראשה את מעמדם‬             ‫הושענא ואחר כך מסובבים כדרכם עד‬          ‫בפסח‪ ,‬בשבועות ובסוכות‪ ,‬ובאותם‬
                                          ‫שגומרים כל הסדר‪ .‬זאת שמעתי מפי ר׳‬        ‫ימים נערכו טקסים בהר עבור העולים‪.‬‬
              ‫המקודש בקהילות המזרח‪.‬‬       ‫זכריה‪ ,‬שגלה לירושלים לכפר על‬             ‫אך חג העלייה לרגל העיקרי היה חג‬
‫הטקס נערך על ידי ראש הישיבה‬               ‫עוונותיו ושמע סדר תפילות באותו יום‬       ‫הסוכות והטקסים העיקריים נערכו ביום‬
‫והכוהנים‪ ,‬בעומדם על הכסא וסביבו‪.‬‬                                                   ‫השביעי של החג ‪ -‬ביום הושענא רבה‪.‬‬
‫ככל הנראה‪ ,‬כלל הטקס את ״ברכת‬                                      ‫על הר הזיתים״‪.‬‬   ‫לחגיגת הושענא רבה נודעה חשיבות‬
‫הכוהנים״ על‪-‬ידי מאות כוהנים לובשי‬                                                  ‫מרכזית בחיי הקהילות היהודיות במז­‬
‫בגדי כהונה‪ ,‬ולאחריו הקריא ראש‬             ‫הקפת המזבח‪ ,‬פרטי הטקס והתפי­‬
‫הישיבה את שמות כל קהילות ישראל‬            ‫לות‪ ,‬מקומם של הכוהנים בתהלוכה‬                                                  ‫רח‪.‬‬
‫במזרח‪ ,‬קהילה קהילה בשמה‪ .‬מלבד‬             ‫ומעמדו של ראש הישיבה במהלך‬               ‫המעמד ביום הושענא רבה נוהל על‬
‫הקהילות זכו להיזכר בשמם גם הנדיבים‬        ‫הטקס‪ ,‬מלמדים‪ ,‬שהטקס כולו כמו גם‬          ‫ידי מוסד ההנהגה המרכזי של היהדות‬
‫מקהילות ישראל‪ ,‬שתמכו בישיבה ומס­‬          ‫המתחם‪ ,‬נתפס כגלגולו של בית המקדש‬         ‫הפאטימית ‪ -‬ישיבת ארץ‪-‬ישראל‪ ,‬והמ­‬
‫רו תרומת כסף נכבדה לידי שליחיה‪,‬‬           ‫וטקסיו‪ .‬המצבה מילאה את תפקידו של‬         ‫נצח על הטקסים היה ראש הישיבה‬
‫בעיקר היו אלו עשירי קהילות מצרים‬          ‫המזבח‪ ,‬המתחם את מקומה של עזרת‬            ‫עצמו ‪ -‬״הגאון״‪ ,‬שהיה ״ראש היהו­‬
‫וסוריה ומנהיגיה‪ .‬נדיבים אלו נרשמו‬         ‫ישראל‪ ,‬ותפקידם של הכוהנים וראש‬           ‫דים״ ‪ -‬מנהיגם‪ ,‬והממונה מטעם השלטו­‬
‫ב״ספר הזכרונות״‪ ,‬שהוקרא במקום‬             ‫הישיבה‪ ,‬שתכופות היה הוא עצמו כוהן‪,‬‬       ‫נות על יהודי המזרח‪ .‬לצידו סייעו‬
                                          ‫בא להדגיש שעדיין יש בישראל מעמד‬          ‫כוהנים מיוחסים וחברי הישיבה‪ ,‬והוא‬
          ‫מעמד השכינה ביום הושענא‪.‬‬                                                  ‫התנהל כולו סביב אבן מעמד השכינה‪.‬‬
‫הכרזת המועדות היתה הודעה על‬                            ‫ונושאי תפקידים מקודשים‪.‬‬     ‫דומה שיש לחלק את הטקס לשני‬
‫סדרי לוח השנה ועל זמנם של המועדים‬         ‫חלקו השני של הטקס נפתח בדרשת‬             ‫חלקים ברורים‪ :‬חלק התפילה והפולחן‬
‫בשנה הקרובה‪ ,‬מיום הושענא זה ועד‬           ‫ראש הישיבה‪ .‬את הדרשה הוא נשא‬             ‫והחלק הטקסי‪ .‬החלק שפתח את‬
‫ליום הושענא הבא‪ .‬באמצע המאה‬               ‫מעל גבי ה״כסא״ ‪ -‬״אבן מעמד הש­‬           ‫התרחשויות יום הושענא‪ ,‬ניסה להעתיק‬
‫הרביעית גילה אמנם הנשיא הלל השלי­‬         ‫כינה״ ‪ -‬ומיד לאחריה התרחש מעמד‬           ‫את הטקסים שהיו נהוגים בבית המקדש‬
‫שי את סדר הלוח הקבוע ואת ״סוד‬             ‫רגיש‪ ,‬אך חשוב מאין כמוהו לגיבושה‬         ‫בשמחת בית השואבה בחג הסוכות‪.‬‬
‫העיבור״ ומכאן נקבע לוח קבוע לכל‬           ‫ולמעמדה של היהדות הרבנית במזרח‪.‬‬          ‫עיקרו היה הקפת אבן מעמד השכינה‬
‫קהילות ישראל ופקעה תלותן בחכמי‬            ‫ממרומי הר הזיתים‪ ,‬ממקומה של הש­‬          ‫בתהלוכה ססגונית‪ ,‬שצעדה‪ ,‬תוך הקפ­‬
‫ארץ ישראל‪ .‬אף שפקעה הסיבה‪ ,‬הרי‬            ‫כינה‪ ,‬הוכרז חרם כלפי עבריינים שונים‬      ‫דה על הירארכיה קפדנית‪ ,‬והקיפה את‬
‫הטקס לא בטל והוא המשיך להתקיים‬            ‫וסוגי עבירות‪ ,‬שנראו בעיני מנהיגי‬         ‫האבן שבע פעמים‪ .‬אגב הקפת האבן‬
‫ולהעיד על מעמדם של ראשי הישיבה‬            ‫בית ישראל במזרח כמאיימים על של­‬          ‫דמויית המזבח‪ ,‬הקריא ראש הישיבה‬
‫כיורשיה החוקיים של הנשיאות הקדומה‬         ‫מות העם או הקהילה‪ .‬יש להניח שתוכנן‬       ‫פיוטי ליטניה )פיוטים שבהם המקריא‬
‫וכמנהיגות היהודית בארץ‪-‬ישראל‪,‬‬             ‫של החרמות השתנה בהתאם לנסיבות‪,‬‬           ‫קורא פסוק והקהל עונה לו בקריאה‬
‫ששורשיה היו בבית דוד מכאן ובמשפ­‬          ‫והן שימשו מכשיר בידי ראש הישיבה‬          ‫קבועה( והקהל ענה בקריאה ״הושע‬
                                          ‫להשלטת סמכותו ולביסוסם של מוסדות‬         ‫נא״‪ ,‬כפי שנהגו בזמן הבית להקיף את‬
            ‫חות נשיאים וכוהנים מכאן‪.‬‬      ‫הציבור היהודיים‪ .‬כך למשל‪ ,‬תקופה‬          ‫המזבח בקריאות ״אנא ה׳ הושיעה נא״‬
‫הקפת האבן בחג הסוכות הקבילה‬               ‫מסויימת נהגו להחרים את כל הנוהגים‬        ‫‪ -‬מכאן שמו של היום ״הושענא רבה״‪.‬‬
‫להקפת המזבח באותו חג עצמו במקדש‪.‬‬          ‫מנהג גויים בירושה‪ .‬יש להניח שבעניין‬      ‫פיוטים אלו נאמרים גם היום בחג הסו­‬
‫השתתפותם הפעילה של הכוהנים בטק­‬           ‫הנדון‪ ,‬שפרטיו אינם ידועים לנו‪ ,‬לגבי‬      ‫כות בבתי הכנסת‪ ,‬אגב הקפת בימת‬
‫סים וניצוחו של ראש הישיבה עליהם‪,‬‬          ‫סוג מסויים של ירושה‪ ,‬היה עדיף דין‬
‫הזכירה לבאים את הכוהן הגדול ואת‬           ‫האיסלאם על ההלכה ועל כן רבו הפונים‬             ‫הקריאה והם קרויים ״הושענות״‪.‬‬
‫הכוהנים שניהלו את טקסי המקדש‬              ‫לבתי‪-‬הדין הממלכתיים‪ .‬על כן הוכרז‬
‫בעבר‪ .‬תכנית המתחם נבנתה באותה‬             ‫חרם‪ ,‬שעיקרו בא לחזק את כוחם של‬               ‫תהלוכה סביב המזבח‬
‫רוח עצמה‪ :‬עוצב מרכז מקודש שגולם‬
‫באבן וזו נתפסה מבחינה אידיאית‬                                  ‫בתי‪-‬הדין היהודיים‪.‬‬  ‫התיאור המפורט ביותר של התהלוכה‬
‫כמקומה של השכינה‪ .‬דהיינו‪ ,‬באותם‬           ‫החרם הרגיש ביותר היה החרם שהו­‬           ‫שרד דווקא ב״ספר חסידים״ ‪ -‬חיבור‬
‫מושגים שבהם נתפס בעבר קודש‪-‬‬               ‫כרז מדי שנה על האוכלים בשר בחלב‪.‬‬         ‫אשכנזי מן המאה הי״ג‪ ,‬שנתבסס‬
‫הקודשים‪ .‬מבחינה מעשית מילאה האבן‬          ‫חרם זה היה נוסח מתוחכם‪ ,‬שמשמעו‬           ‫כנראה על איגרת שנשלחה לגרמניה‬
                                          ‫למעשה היה הכרזת חרם על הקראים‪.‬‬           ‫מארץ‪-‬ישראל במאה הי״א‪ .‬לפי הנאמר‬
                      ‫את תפקיד המזבח‪.‬‬     ‫אין ספק שלחרם נודעה משמעות כלכ­‬          ‫שם היו המשתתפים מקיפים את האבן‬
‫היחס למתחם הר הזיתים בתקופה‬               ‫לית רבה‪ ,‬שכן הוא מנע‪ ,‬או לפחות‬           ‫שבע פעמים ואומרים פיוטים מיוחדים‪,‬‬
‫הערבית היה איפוא כאל מקומה של‬             ‫הגביל‪ ,‬את היחסים הכלכליים שבין הע­‬       ‫שנתחברו לכבוד המאורע על‪-‬ידי ״הגאו­‬
‫השכינה בעידן הגלות‪ .‬סדר הפולחן‪,‬‬           ‫דות‪ ,‬על כן עשו הקראים מצידם מאמ­‬         ‫נים״ ‪ -‬ראשי הישיבות‪ .‬בראש התהלו­‬
‫עיצובו של האתר ויחסם של היהודים‬           ‫צים ניכרים לאסור את הכרזתו‪ ,‬ובאותן‬       ‫כה צעדו כוהנים לובשי ״סיריקון ומעי­‬
‫אליו‪ ,‬מלמדים שהמקום נתפס כמקדש‬            ‫שנים שהשלטונות התערבו ואסרו על‬

  ‫לעת הסתרת פנים ‪ -‬עד בוא המשיח‪.‬‬

                                                                                   ‫‪16‬‬
   11   12   13   14   15   16   17   18   19   20   21