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（4）子張問「行」。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，
行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫

『然後』行！」子張書諸紳。（15.5）

（5）宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，

樂必崩。舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣

夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不
甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：

「予之不仁也！子生三年，『然後』免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪

也；予也，有三年之愛於其父母乎？」

（17.21）

《論語愛》（127）每天五分鐘 2019/10/5

顏淵問「為邦」。子曰：「行夏之時（夏曆符合天文節氣，又方便農業社會

所需），乘殷之輅（殷朝的車子）。服周之冕（周代的禮帽）。樂則韶舞（舜

時的舞樂）。放鄭聲（鄭國的為靡靡之音），遠佞人（有口才心術不正的
人）；鄭聲淫，佞人殆（危險）。」（15.10）

各個朝代各有其特色，純正的可以選用，流傳下來，不正的就捨棄淘汰，

留下來的正統文化精品，就是開創另一個輝煌的基礎和憑藉。為邦之道，基點

夠正，選用的與開創的格局，自然也純正，人們生活其中，受著正統文化的薰
陶，思想、言行舉止、文藝表現等，展現出來就是禮義之邦、高度文明的社

會，人民的道德水平就是高的。相反的，保留鄭聲和佞人，其為禍、污染人

心、敗壞道德的作用，不容小看的。

修養心性不分貧賤富貴或職位等級，做好自己的本分，用心提高心性，為
政治國者如此，治國者品德很高尚，無為而治，返本歸真，禮樂教化人民，

「治大國若烹小鮮」，不要經常翻動它，不要朝令夕改，一個學生和為人子女

必也如此，提升自己的道德修養，一如治國之道內涵、道理常常是深刻入人

心：