Page 138 - 論語愛(完整版)_Neat

（3）子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、
仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、李路；文學：子游、子夏。（11.2）

德行、言語、政事、文學，聞道先後， 德行排首。

2、「如有」在《論語》中，出現九次，其中兩次。是孔子與閔子騫同理

心：
（1）季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在

汶上矣。」（6.7）

（2）公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏

之也？」子曰「夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾豈為東周乎？」

（17.5）
孔子的「教」與「學」很民主，知言知人的談話法，是孔子溫故知新，重要的

教學方法。

《論語愛》（123）每天五分鐘 2019/10/1

子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先（先做什麼事）？」子曰：「必也正

名（正君臣、父子的名分）乎！」子路曰：「有是哉？子之迂（不合時宜）

也！奚其正？」子曰：「野哉（鄙俗），由也！君子於其所不知，蓋闕（空

虛、從缺）如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不

興；禮樂不興，則刑罰不中（恰當其分，合於理）；刑罰不中，則民無所措手
足（手忙腳亂）。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍

而已矣！」（13.3）

孔子表明君子從政之道～ 魯哀公七年，當衛出公輒六年，孔子由楚國返回衛

國，曾居留衛國六、七年，子路所問，大約就在此時。輒是衛靈公蒯聵的兒

子，蒯聵因厭惡靈公夫人南子淫亂，想殺害她，結果被靈公驅逐。後來輒立為
國君，蒯聵入城，衛人圍城，但並非輒的本意，是出於南子和臣子石曼姑的意